Distinctio I
CReationem omnium rerum
insinuans
scriptura etc. In primo libro deterinauit
magister de deo quatum ad rationem sue naturalis
perfectionis. In hoc secundo libro deterinat
de ipso inquentum eius perfectio relucet in
operibus creationis.
¶ Et primo de
emanatione creaturarum a deo magister determinat in generali.
¶
Secundo de ipsis creaturis aliquo modo in speciali. in principio. 25
Dis. prima De angelica itaque natura
¶ Prima in duas.
Primo deterinat de creatura in generali per comparationem ad
suam causam efficientem.
¶ Secundo per comparationem ad causam finalem
ibil et quia non valet
¶ Prima in tres.
¶ In prima de
principatione creaturarum deteriat veritatem.
¶ In secunda quorundam
philosophorum scilicet Plationis et Aristote. refert opiniones continentes
erroneam vanitatem ibi. Plato namque
¶ In tertia Auctoritatem
Genesis superius positam applicat ad ostendendum supraedictarum
oppinionum falsitatem ibi horum ergo et similium errorem
¶ Tunc
sequitur illa pars que ibi incipit. et quia non valet In qua deterinat
de creatura per comparationem ad suam causam finalem. Et diuiditur in
partes quatuor.
¶ In prima ostendit magister propter quid facta est
creatura rationalis.
¶ In secunda propter quid facta est creatura
corporalis ibi. et sicut factus est homini
¶ In tertia propter quid creatu
re corporali vnita est spiritualis ibi Solet estquari
¶ In quarta
proponit ordinem procedendi prius tamen recapitulans distinctionem
creature rationalis et intellectualis id est humane creature et angelice
ibi. lex praemissis apparet
¶ Prima in duas.
¶ Primo
ostendit creature angelice et humane finalem causam.
¶ Secundo
breuiter quasi recapitulando reiterat eam ibi cum ergo queritur I
¶ Prima in tres.
¶ In prima ostendit creature angelice et
humane finem quo formaliter quiescit.
¶ In secunda finem in quo
obiectiue quiescit ibi. ideoque si queritur t
¶ In tertia simul
recolligit utrumque ibi. et si quaeritur t
¶ Primus finis est glaria creata.
quae est finis sub fine.
¶ Et secundus finis qui simpliciter est finis
vltimus est obiectum increate glorie qui sinis est summum
bonum.
¶ Prima in duas.
¶ In prima creature angelice
et humane sinem ostendit.
¶ In secunda a creatura
humana angelicam creaturam distinguit ibi eamque hoc modo distixitl.
CIrca hanc Distinctionem querum
tur quinque.
¶
Primo queritur de creatione quantum ad suam
quidditatem.
¶ Secundo de ea in
comparatione ad conseruationem.
