Table of Contents
Commentarius in Libros Sententiarum
Liber 1
Prologus
Distinctio 1
Distinctio 2
Distinctio 3
Pars 1
Pars 2
Distinctio 4
Distinctio 5
Distinctio 6
Distinctio 7
Distinctio 8
Distinctio 9
Distinctio 10
Distinctio 11
Distinctio 12
Distinctio 13
Distinctio 14
Distinctio 15
Distinctio 16
Distinctio 17
Distinctio 18
Distinctio 19
Distinctio 20
Distinctio 21
Distinctio 22
Distinctio 23
Distinctio 24
Distinctio 25
Distinctio 26
Distinctio 27
Distinctio 28
Distinctio 29
Distinctio 30
Distinctio 31
Distinctio 32
Distinctio 33
Distinctio 34
Distinctio 36
Distinctio 37
Distinctio 38
Distinctio 39
Distinctio 40
Distinctio 41
Distinctio 42
Distinctio 43
Distinctio 44
Distinctio 45
Distinctio 46
Distinctio 47
Distinctio 48
Liber 2
Distinctio 1
Distinctio 2
Distinctio 3
Distinctio 4
Distinctio 5
Distinctio 6
Distinctio 7
Distinctio 8
Distinctio 9
Distinctio 10
Distinctio 11
Distinctio 12
Distinctio 13
Distinctio 14
Distinctio 15
Distinctio 16
Distinctio 17
Distinctio 18
Distinctio 19
Distinctio 20
Distinctio 21
Distinctio 22
Distinctio 23
Distinctio 24
Distinctio 25
Distinctio 26
Distinctio 27
Distinctio 28
Distinctio 29
Distinctio 30
Distinctio 32
Distinctio 33
Distinctio 34
Distinctio 35
Distinctio 35
Distinctio 36
Distinctio 37
Distinctio 38
Distinctio 39
Distinctio 40
Distinctio 41
Distinctio 42
Distinctio 43
Distinctio 44
Liber 3
Distinctio 1
Distinctio 2
Distinctio 3
Distinctio 4
Distinctio 5
Distinctio 6
Distinctio 7
Distinctio 8
Distinctio 9
Distinctio 10
Distinctio 11
Distinctio 12
Distinctio 13
Distinctio 14
Distinctio 15
Distinctio 16
Distinctio 17
Distinctio 18
Distinctio 19
Distinctio 20
Distinctio 21
Distinctio 22
Distinctio 23
Distinctio 24
Distinctio 25
Distinctio 26
Distinctio 27
Distinctio 28
Distinctio 29
Distinctio 30
Distinctio 31
Distinctio 32
Distinctio 33
Distinctio 34
Distinctio 35
Distinctio 36
Distinctio 37
Distinctio 38
Distinctio 39
Distinctio 40
Liber 4
Distinctio 1
Distinctio 2
Distinctio 3
Distinctio 4
Distinctio 5
Distinctio 6
Distinctio 7
Distinctio 8
Distinctio 9
Distinctio 10
Distinctio 11
Distinctio 12
Distinctio 13
Distinctio 14
Distinctio 15
Distinctio 16
Distinctio 17
Distinctio 18
Distinctio 19
Distinctio 20
Distinctio 21
Distinctio 22
Distinctio 23
Distinctio 24
Distinctio 25
Distinctio 26
Distinctio 27
Distinctio 28
Distinctio 29
Distinctio 30
Distinctio 31
Distinctio 32
Distinctio 33
Distinctio 34
Distinctio 35
Distinctio 36
Distinctio 37
Distinctio 38
Distinctio 39
Distinctio 40
Distinctio 41
Distinctio 42
Distinctio 43
Distinctio 44
Distinctio 45
Distinctio 46
Distinctio 47
Distinctio 48
Distinctio 49
Distinctio 50
Circa litteram
CIrca litteram Opera diaboli quae vitia dicuntur actus sunt non res. Ad cuius intelligentiam notanninn uco dntndecen citere ec cnne died dit omne illud quod cadit in cognitione: et sic dicitur a reor reris. Alio modo proprie: et sic conuertitur cum ente. Tertio modo magis proprie: et fic tantum modo dicitur de ente per se: quod est substantia.
¶ Tertio modo non potest dici res nec ratione actus substrati: nec tatione deformitatis. Quod natura non est deus non fecit.
¶ Ad cuius intelligentiam sciendum quod natura tripliciter potest accipi. Uno modo pro qualibet proprietate: que naturaliter inest. Secundo modo pro omni esse quod conseruat naturam. Tertio modo pro quolibet ente quodcumque sit illud: et hoc tertio modo accipitur natura in verbo proposito. Quid mirum si deus non dicitur esse actor eorum: inquantum nihil sunt. Uidetur enim efficacite guerem. Cum enim peccatum aliquo modo habeat actorem et non secundum quod nihil est: oportet quod habeat secundum quod aliquid est. Si ergo deum non habet actorem: videtur quod a deo non sit inquantum actus est. Ad hoc potest responderi quod aliter deformitas peccati nihil est aliter illud quod nullo modo est: quia deformitas circa aliquid est: et alicuius boni priuatio est: et ideo potest habere actorem non efficientem sed deficientem: quod dici non potest de illo: quod simpliciter nihil est. Iniquitas ipsa non est substantia. Nota hic quod potest dici substantia. Uno modo ens per se stans naturaliter: et sic accipitur proprie. Alio modo accipitur comnissime: et sic accipitur pro quolibet ente. et hoc modo accipiendo substantiam dicimus quod illud quod nulla substantia est nihil est: et vtroque modo verum est quod deformitas iniquita tis non est substantia. Penarum deus actor est. Contra nullius rei deus est actor: que non habeat exemplar in deo. Sed pena in deo exemplar non habet: quia nullius mali deus exemplar est. Hic respondetur quod pena sub ratio ne qua ordinata est: in deo exemplar habet: et sub hac ratione omnis pena a deo est. Pene etiam que non sunt pena et aliquam positionem dicunt: vt sunt actio rei ledentis: et passio rei lese in deo habent exemplar et a deo sunt.
On this page
