Circa litteram

CIrca litteram. affectus tuus operi tuo nomen imponit. hoc intelligendum est de nomine generali quo dicitur bonus: vel malus: et ibi debet accipi affectus pro intentione: et debet verbum referri ad actus quae possint bene et male fieri. Intentionem fides dirigit.

¶ Contra secundum Ber. I. libro de consideratione ca. 6 prudentia est mater virtutum: et ca. 7. dicit quod est virtutum medulla: ergo videtur quod prudentia sufficienter dirigit alias virtutes et ex consequenti nostram intentionem.

¶ Respondeo quod intentio nostra non est dirigenda in aliqud treatum sicut in vltimum finem et principalem: sed in deum qui principaliter finis est et vltimus. Et quia prudentia cum sit respectu obeti creati: et quaecumque alia virtus directiua non habens obiectum increatum insufficienter ducunt nos iudei cognitionem: non possunt sufficienter dirigere nostram intentionem: et ideo ad etus directionem necessaria est fides: quae deum habet pro obieto: et pro fine: per quamde deo habemus: ita sufficientem cognitionem pro statu vie: quod sufficienter potest dirigere nostram intentionem in ipsum per modum ostendentis: et charitas per modum inclinantis et mouentis. Uerba autem Ber. intelligimur de prudentia per comparationem ad alias tres virtutes cardinales. Quis dicat furemur diuitibus: vt habeamus quid demus pauperibus.

¶ Contra resecare superflua bonum est.

¶ Responsio verum est de proprio superfluo non de alieno nisi fiat per prouidentiam illius cui incumbit cura et sollicitudo prouidentie communis boni. Non omnis mala voluntas ex fine mala est: quia potest habere bonum finem: et tamen mala erit: quia mala sunt per que tendit in illum finem.