Articulus 6

Questio II PRimo ostendendo quod infidelitatis non sint plures species: quia priuationes non distinguuntur secundum speciem nisi per distinctionem habituum secundum speciem: quia priuatio non est in specienisi per reductionem ad habitum: sed infidelitas est priuatio fidei que non distinguitur per plures habitus secundum speciem: ergo non sunt plures species infidelitatis.

¶ Item sicut omnes articulos fidei credimus per fidem: quia credimus omnes esse testisicatas ab vna veritate que est summaus sic omnes infidelitates ideo discredunt articulos fidei quos discredunt: quia opinantur eos esse contra veritatem vnam que est sunma: ergo sicut fideles credunt omnes articulos per vnam fidem secundum speciem: sic omnes infideles contrariantur fidei per vnam infidelitatem secundum speciem.

¶ Item vitinm ncontinentie eiusdem speciei est in illo qui nunquam castitatem seruauit et in eo qui aliquando eam seruauit: ergo a simili infidelitas illorum qui nunquam fidem susceperunt que est infidelitas paganorum et illorum qui eam aliquando susceperunt que est infidelitas hereticorum non sunt infidelitates diuerse secundum speciem: ergo a simili: nec quecumque alie infidelitates secundum speciem diuersificantur.

Contra vni morali veritati secundum speciem opponuntur plura vicia distincta secundum speciem. Uicium enim secundum superabundantiam contrariatur vicio secundum defectum. Contraria autem differunt secundum speciem: ergo a simili fidei opponunur plura vicia distincta secundum speciem fidei non opponutur directe nisi infidelitas: ergo plures sunt infidelitates distincte secundum speciem.

Ad istam questionem dixerunt aliquia quod quamuis infidelitatis sint plures modi scilicet per hoc quod a diuersis diuersiarticuli fidei discreduntur qui modi distinguuntur per obiectorum naturalium diffinitionem seu per aliquas accidentales circumstantias que non intrant essentiam rei secundum quem modum homo albus et homo niger sunt diuerse partes contente sub specie hominis ad similitudinem cuius dicunt distingui infidelitatem paganorum: iudeorum: et hereticorum: tamen dicunt non esse plures infidelitatis species proprie loquendo de. speci initentes rationibus factis ad partem primam. Sed hec opinio est contra communiorem doctorum opinionem. Unde videtur mihi dicendum quod infidelitatis plures sunt species siue distinguantur penes diuersam sui habitudinem ad fidem: sicut infidelitates paganorum: iudeorum: et hereticorum: etiam si omnes isti equa liter omnes articulos fidei modo discrederent siue secundum errorem in diuersis que ad fidem pertinent: cum enim sicut dicit Diony. 4. c. de di. no. non multum ante finem. Bonum est ex vna et tota causa: malum ex multis et particularibus defectibus. Nullum est inconueniens dicere quod vni speciei virtutis opponantur plures species vitiorum sub ratione qua virtus in se continet vnitiue bona quae per diuersa vitia corrumpunt.

Ad primum in oppositum cum dicitur: quod priuationes non distinguuntur secundum speciem nisi per distinctionem habituum secundum speciem etc. Dicendum quod quanuis habituum secundum speciem distinctorum sint priuationes distincte secundum speciem: non tamen oportet quod priuationes distincte secundum speciem opponuntur directe et immediate habitibus distinctis secundum speciem: sed sufficit quod in vno habitu sint secundum vnitatem realem perfectiones differentes secundum rationes specie diuersas eo modo quo rei secundum rationem conuenit species: talis autem persectionum pluralitas secundum rationem est in fide: et ideo non est inconueniens: quod sibi plures priuationes secundum speciem opponantur.

¶ Ad secundum dicendum: quod et si omnes infideles habeant vnum motiuu generale ad discredendum que discredunt: habent tamen diuersa motiua specialia proxima. Pagani enim mouentur ad discredendum articulos fidei per hoc quod sidennunquam susceperunt: Iudei per hoc quod figuras in quibus susceperunt fidem non intelligunt: et peruerse exponunt: heretici quidam quia nolunt credere ea que per rationem naturalem non attingunt. Alii ex diuersis aliis malis mouitis.

¶ Ex his patet solutio ad tertium: non enim ex alio motiuo opposito speciali ordini rationis mouentur ad actum incontinentie ille qui aliquando castitatem seruauit: et ille quid nunquam. Uterque enim mouetur propter delectationes in venereis. IIII

Questio I4III SEcundo queritur sine argumentis vtrum apostasia sit species infidelitatis.

¶ Respondeo apostasia est retrocessio que dam: hoc aut retrocessio triplex est: quandoque enim retrocedit homo a religione: quam professus est in cuius prosessione obligauit se ad aliquam specialem obligationem aliquorum consiliorum: vel ab ordine quem suscepit: et talis apostasia dicitur speciali nomine apostasia religionis ve¬ ordinis. Quandoque retrocedit homo ab obseruatione diuinorum preceptorum. Quandoque a suscepto sundamento christiane religionis quod est fides: et hoc simpliciter et principaliter apostasia dicitur: et sic est species infidelitatis. Alie autem due