Articulus 2

Questio II PRimo ostendo: quod liber vite non fit aliquid increatum: super illud ecclesiastes 24. hoc omnia liber vite. dicit glo. I. nouum et vetus testamentum: ergo cum vetus et nouum testamentum non sit aliquid increatum: et liber vite. non enim est aliquid increatum.

¶ Item glo. super illud Apoc. 2. Alius liber apertus est: qui est isber vite: dicit quod est christus quod tunc apparebit omnibus patens: sed non erit omnibus patens: nisi inquantum homo: ergo cum inquantum homo non sit aliquid increatum: liber vite non est aliquid increatum.

¶ Item Augu. 2. de ci. dei. c. 14. Liber vite quedam vis diuina intelligenda est: qua fiet vtrique opera sua bona vel mala: cuncta inmemoria reuocentur. Sed memoria hominis respectu bonorum vel malorum suorum non est aliquid increatum: ergo liber vite non est aliquid increatum.

Contra Augu. de tri. 14. c. 15. Dicit quod regule immutabiles vbi quid sit iustum est iniustus agnoscit: scripte sunt in lucis illius libro que veritas dicitur: sed liber illius lucis que dicitur veritas liber vite est: ergo liber vite quid increatum est. Ipsa enim lux que veritas dicitur: de qua ibi loquitur Augu. increata est.

¶ Item Augu. 20. de ci. c. 15. dicit quod liber vite est praescientia dei que falli non potest. Sed praescientia dei quid increatum est: ergo liber vite est quid increatum.

Respondeo quod sicut liber militie tripliciter potest dici scilicet in quo traditur ars milita tis: vel in quo scripta sunt valentium militum facta: vel in quo scribuntur ad militiam electi: sicut liber vite tripliciter potest accipi: vno modo pro libro in quo scripta sunt ea que ducunt ad vitam eternam: et sic liber vite est vetus et no¬ uum testamentum. Alio modo pro libro in quo scripta sunt facta electorum ad vitam eternam: et sic liber vite erit cuiuslibet conscientia in iudicio: et sic erunt multi libri: et de hoc intelligitur illud verbum Apoca. ii. vidi mortuos magnos et pusillos stantes in conspectu troni: et libri aperti sunt id est patefacte sunt conscientie singulorum.

¶ Alio modo pro libro in quo scripti sunt electi ad vitam eternam. Et sic secundum glo. super illud pslamum. Deleantur de libro viuentium. Liber vite est notitia dei: qua praedestinauit ad vitam: quos praesciuit conformes fieri virgini filii sui. Et sic cum notitia dei sit quid increatum: liber vite aliquid increatum est: que notitia liber dicitur per quandam similitudinem: quia sicut scriptura libri materialis est signum firmiter impressum eorum que fienda sunt: ita notitia dei est apud ipsum indelebile signum respectu eorum qui sunt ad vitam eternam producendi: et de illo libro intelligitur illud quod dicitur Apoc. 21. de ciuitate superna quod non intrabit in ea aliquid conquinatum: aut abhominationem faciens et mendacium: nisi qui scripti sunt in libro vite. Argumenta ad partem secundam procaedunt de libro vite tertio modo dicto.

¶ Primum argumentum ad partem primam procedit de libro vite. primo modo dicto.

¶ Ad secundum dicendum: quod christus dicitur liber vite inquantum homo: vt exemplar viuendi: vita gratiae non vt exemplar repsentans scriptos ad vitam glorie.

¶ Ad tertium dicendum quod illa vis diuina: si accipiatur pro ipsa vique est in deo: quid increatum est. Si autem pro vi ab illa effecta in conscientia singulorum: quid creatum est: et accipi debet pro libro secundo modo dicto.

Questio. II. Ecundo quaeritur vtrum in libro vite scripta sint bona tantum. Et videtur eiquod non. Quia praescientia dei non tantummodo est respectu bonorum: sed est respectu malorum: sed vt in praecedenti questione habitum est: est liber vite praescientia dei. ergo in libro vite non tantummodo scripta sunt bona: sed etiam mala.

¶ Item secundum scripturam libri vite dabitur sententia in iudicio. aliter enim non diceretur. apoc. 2o sedente iudicio. Alius liber apertus esse qui est liber vite: sed sicut in iudicio dabitur sententia pro bonis propter eorum merita: ita contra malos propter eorum demerita: ergo in libro illo scripta sunt bone et mala.

¶ Item gloria super illud Luce. 10. Nomina videtra scripta sunt in celis: dicit quod siquis celestia siue terrestria opera gesserit: per hec quasi in litris annotatis apud dei memoriam eternaliter est affixus.

Contra Illa sola que adeo fiunt: sunt in illo vita se cundum illud. Ioan. 1 quod factum est in ipso vt ta erat: sed mala non fiunt a deo: ergo non sunt in deo vita: et ex consequenti nec in libro vite scripta.

¶ Item si ibi essent scripta mala damnatorum: sicut bona saluandorum: non tantum possent dici liber vite: sed liber mortis. Cum ergo notitia dei: ita dicatur liber vite: quod non liber mortis: ibi non sunt scripta nisi bona.

Respondeo quod proprie loquendo in libro vite non sunt scripta: nisi bona sub bonis conprehendendo mala pene inquantum iusta sunt. mala enim culpe cum nulli boni habeant rationem in illo scripta non sunt. Nec enm dicuntur scribi in libro: nisi ea que per figuras proprias representantur: ad similitudinem autem figurarum in materiali libro sunt idet in libro vite. Cum ergo mala culpe ideas proprias in deo non babeant: sed cognoscantur per ideas bonorum oppositorum proprie non possunt dici in libro vite esse scripta: quamuis noti tia dei: non tantummodo sit respectu bonorum sed etiam malorum

Ad primum in oppositum dicendum: quod liber vite non est praescientia dei generaliter dicta sed respectu eorum: qui scripti sunt in libro. Unde post quam dicit Augu. quod praescientia dei est liber vite: immediate sub iungit: in quo sunt scripti id est ante precogniti: quod refertur ad predestinatos: de quibus statim ante locutus est.

¶ Ad secundum dicendum: quod per scripturam bonorum cognoscuntu mala propria per que sententiabitur contra reprobos.

¶ Ad tertium dicendum: quod non est idem esse eternaliter affixum dei memorie et scribi in libro vite. Concedendum est enim deum habere malorum primam notitiam: sed non sequitur quod omnia ab eo firmiter cognita sint in eo scripta.

Questio. III. TErtio queritur vtrum aliquis possit deleride libro vite. Et videtur quod non: quia liber vite est notitia dei praedestinatorum ad vitam: sed illum quem deus nouit predestinatum ad vitam non potest non nosce predestinatum: ergo nullus potest deleri de libro vite.

¶ Item nullus de nouo potest scribi in libro vite: ergo a simili nullus potest deleri de liro vite.

¶ Item glo. super illud ad phylip. 4. quorum nomina sunt in libro vite. Liber vite est praedestinatio dei in qua omnes saluandi praescripti sunt. Sed nullus praedestinatus potest esse non predestinatus: ergo nullus potest deleri de libro vite.

Contra in psamus dicitur deleantur de libro viuentium.

¶ Item exodi. 32 dicit moyses ad dominum orans pro populo israel. Aut dimitte eis hanc noxam: aut si non facis deleme de libro tuo quem scripsisti: cui respondit dominus. Qui peccauerit mihi delebo eum de libro meo. Respondeo Aliqui sunt scripti in libro vite simpliciter: vt sunt illi qui ordinati sunt ad habendum vitam eternam ex praedestinatione diuina¬

¶ Aliqui secundum quid: et vt nunc et sunt illi: qui ordinandi sunt ad habendum vitam eternam non ex predestinatione diuina: sed ex praesenti iustitia que est per gratiam in praesenti. Quiprimo modo scripti sunt in libro vite nunquam delentur: quia infalli bisiter dens praedestinati saluabuntur. Sed qui scripti sunt in libro vite modo secundo tantum deleri possunt de ipso et delentur cum cadunt a gratia per mortale peccatum: nec est ista deletio par aliquam mutationem factam in illo libro: sed circa tem scitam. Arguimenta ad partem primam procedunt de inlis qui scripti sunt in libro vite modo primo.

¶ Argumenta ad partem secundam procedunt de illis qui scripti sunt in libro vite modo secundo.