Table of Contents
Quodlibeta
Quodlibet 1
Quaestio 1 : Utrum in deo sit ponere bonitatem personalem
Quaestio 2 : Utrum Deus ab aeterno potuit sibi hominem assumere
Quodlibet 2
Quodlibet 3
Quodlibet 4
Quodlibet 5
Quodlibet 6
Quaestio 1 : Utrum sint tres in divinis personae, nec plures nec pauciores
Quaestio 4 : Utrum Christus secundum quod homo illuminet angelos
Quaestio 6 : Utrum suppositum divinum posset assumere humanam naturam absque eo quod fruatur
Quaestio 7 : Utrum plures personae divinae possent assumere unam et eamdem naturam numero
Quaestio 8 : Utrum anima a corpore separata recordetur eorum quae noverat coniuncta
Quaestio 9 : Utrum in somnis habeatur aliqua notitia intellectualis
Quaestio 10 : Utrum bona fortuna sit homini naturalis
Quaestio 11 : Utrum iustitia originalis includat in se aliquod donum infusum
Quaestio 12 : Utrum cum virtutibus acquisitis necessarium sit ponere alias infusas eis respondentes
Quaestio 13 : Utrum status virginalis sit super coniugalem an econverso
Quaestio 15 : Utrum si sacerdos super tale monstrum dicat, ego te baptizo, etc ambo sint baptizati
Quaestio 17 : Utrum omnia quae continentur in regula beati Augustini sint praecepta
Quaestio 19 : Utrum religionis ingressum quis posset differre propter paupertatem parentum
Quaestio 20 : Utrum homicida ante baptismum, post susceptum baptismum possit ad ordines promoveri
Quaestio 21 : Utrum parvulus decedens non baptizatus habeat poenam sensus an damni tantum
Quaestio 22 : Utrum commutatio campsoria sit licita
Quaestio 26 : Utrum recipiens aliquid pro mutuo non ex pacto, teneatur illud restituere
Quaestio 29 : Utrum sacerdos habeat corripere subditos suos facto
Quaestio 30 : Utrum actus ecclesiasticos exercens in peccato mortali occulto, peccet mortaliter
Quaestio 31 : Utrum licitum sit communicare peccatoribus
Quaestio 32 : Utrum primi motus sint peccata
Quaestio 33 : Utrum elementa sint distincta per corpora caelestia
Quodlibet 7
Quodlibet 8
Quodlibet 9
Quodlibet 10
Quodlibet 11
Quodlibet 12
Quodlibet 13
Quodlibet 14
Quodlibet 15
Quaestio 34
Equuntur quaestiones pertinentes ad sanctificationem naturae: quae erant de pertinentibus ad sacramenta. Et erat vnum pertinens ad sacramentum poenitentiae. Vtrum peccator poenitens statim tenetur confiteri. Et aliud pertinens ad exequutionem sacramenti ordinis. Vtrum religiosus per abbatem suum episcopo praesentatus ad curam, & ab episcopo institutus, plus debet obedire abbati reuocanti ipsum a cura ad claustrum: an episcopo praecipienti quod in cura sua persistat. Et tertium pertinens ad effectum corporalem specierum in sacramento altaris vel Eucharistiae. Vtrum scilicet species sacramenti Eucharistiae nutriant. Et quartum pertinens ad spiritualem effectum communiter omnium sacramentorum. Vtrum in sacramentis nouae legis sit virtus creatiua gratiae.
CIRca primum arguitur quod poenitens non tenetur statim confiteri: quia tunc non confitens statim: statim peccaret. quod est absurdum.
DIcendum ad hoc: quod poenitens statim ab hora poenitentiae habens sacerdotem paratum cui possit confiteri: aliter enim confite ri non posset nec deberet: aut ergo expectat tempus confitendi magis congruum sibi & opportunum secundum di uersas circunstantias quae ad confitendum requiruntur: aut non. Si non, statim confiteri tenetur. Alias enim non esset vere poenitens: immo sacramentum poenitentiae sacramentalis quae per sacerdotis absolutionem confertur, contemnens. & ita cum magis bonum esset statim confiteri quam diutius expectare: & aequa facilitate posset statim confiteri & diutius expectare: immo si nulla esset opportunitas expectandi: iam non aequa facilitate: immo laboriose contemneret maius bonum quia bonum: quod non potest esse sine mortali peccato: vt habitum est in quadam quaestione praecedente. Si sic, aut ergo instat tempus quo exponit se periculo quod pos sit ab ipso praecludere actum poenitendi: vt si ingressurus est mare tempestuosum, aut bellum crudele, aut ali quid huiusmodi: aut non instat tempus tale. Si primo modo, statim debet confiteri eadem de causa qua prius. Si secundo modo, non debet statim confiteri: sed potest expectare tempus magis opportunum: sed non trans gredi tempus ab ecclesia statutum. extra de poenitentiis & remissionibus. capitulo Omnis vtriusque sexus. Et per hoc patet responsio ad primum: quoniam non peccat statim non confitens nisi in casu.
On this page