Table of Contents
Quodlibeta
Quodlibet 1
Quaestio 1 : Utrum in deo sit ponere bonitatem personalem
Quaestio 2 : Utrum Deus ab aeterno potuit sibi hominem assumere
Quodlibet 2
Quodlibet 3
Quodlibet 4
Quodlibet 5
Quodlibet 6
Quaestio 1 : Utrum sint tres in divinis personae, nec plures nec pauciores
Quaestio 4 : Utrum Christus secundum quod homo illuminet angelos
Quaestio 6 : Utrum suppositum divinum posset assumere humanam naturam absque eo quod fruatur
Quaestio 7 : Utrum plures personae divinae possent assumere unam et eamdem naturam numero
Quaestio 8 : Utrum anima a corpore separata recordetur eorum quae noverat coniuncta
Quaestio 9 : Utrum in somnis habeatur aliqua notitia intellectualis
Quaestio 10 : Utrum bona fortuna sit homini naturalis
Quaestio 11 : Utrum iustitia originalis includat in se aliquod donum infusum
Quaestio 12 : Utrum cum virtutibus acquisitis necessarium sit ponere alias infusas eis respondentes
Quaestio 13 : Utrum status virginalis sit super coniugalem an econverso
Quaestio 15 : Utrum si sacerdos super tale monstrum dicat, ego te baptizo, etc ambo sint baptizati
Quaestio 17 : Utrum omnia quae continentur in regula beati Augustini sint praecepta
Quaestio 19 : Utrum religionis ingressum quis posset differre propter paupertatem parentum
Quaestio 20 : Utrum homicida ante baptismum, post susceptum baptismum possit ad ordines promoveri
Quaestio 21 : Utrum parvulus decedens non baptizatus habeat poenam sensus an damni tantum
Quaestio 22 : Utrum commutatio campsoria sit licita
Quaestio 26 : Utrum recipiens aliquid pro mutuo non ex pacto, teneatur illud restituere
Quaestio 29 : Utrum sacerdos habeat corripere subditos suos facto
Quaestio 30 : Utrum actus ecclesiasticos exercens in peccato mortali occulto, peccet mortaliter
Quaestio 31 : Utrum licitum sit communicare peccatoribus
Quaestio 32 : Utrum primi motus sint peccata
Quaestio 33 : Utrum elementa sint distincta per corpora caelestia
Quodlibet 7
Quodlibet 8
Quodlibet 9
Quodlibet 10
Quodlibet 11
Quodlibet 12
Quodlibet 13
Quodlibet 14
Quodlibet 15
Quaestio 33
CIrca tertium arguitur: quod non licet deponere maleficium intentione curandi ma leficiatum: quia in hoc deponens adhiberet fidem maleficio, quod non licet.
CON tra, quod de genere suo non est malum, & potest fieri intentione bona, licitum est. Deponere autem maleficium vt dictam tegulam de loco suo, ex genere suo non est malum: & sit bona intentione quando fit ad amouendum malum quod est in proxi mo. ergo &c.
DIcendum ad hoc quod maleficia virtutem aut efficaciam non habent ex natura propria: sed cuncta quae apparent fieri compositis maleficiis, immediate fiunt libera voluntate a daemonibus, vt eis sibi homines associent, & associatos decipiant a vero deo auertentes: secundum quod dicit Augustinus loquens de talibus factis super psal. xxxviii. Exurge in adiutorium mihi. Nihil maxime suggeritur humano cordi ab inuisibiliter expugnantibus inimicis: nisi quia deus non est adiutor: vt requirentes aliena adiutoria inueniamur inualidi, & ab inimicis ipsis capiamur. Vt enim dicit. ii. de doctrina Christiana, quaecumque fiunt in maleficiis, sunt ex institutione superstitiosa: & pactione quadam daemonum. Ad quae pertinent omnia molimina artium magicarum, fortilegorum, aruspicum, & augurum, & omnia huiusmodi: nec debet homo eis fidem aliquam adhibere: quia aliquid ex se agant: sed daemones pactum seruantes ea faciunt. Quorum fiendorum ipsa ma leficia signa sunt: quemadmodum a prima pactione obseruata sunt. Vnde quia perniciosum est ea fieri, ad haec adiutorium ferre, aut consilium, omnino illicitum est, maxime ea facere. Quemadmodum illicitum est idolothytum comedere eo quod superstitiose ab idololatris in venerationem idoli fieri solet. Licet autem perniciosum est operibus superstitiosis communicare, aut facere talia qualia faciunt superstitiosi communicando operibus daemonum: catholicum tamen est destruere opus superstitiosum daemonis, & in hoc ei contrariari. Et sic dico quod licitum est maleficium deponere simpliciter: quemadmodum licitum est idolothytum in cloacam proiicere: & etiam vt curetur infirmus maleficiatus: non credendo quod virtute illius maleficii morbus il le contingat: hoc enim infidelitatis esset vt procedit prima obiectio: sed credendo contrarium: & quod fiat sola daemonum actione ex diuina permissione: qui non consueuerunt secundum pactionem suam ma leficiatum vexare nisi stante illo maleficio.
On this page