Table of Contents
Quodlibeta
Quodlibet 1
Quaestio 1 : Utrum in deo sit ponere bonitatem personalem
Quaestio 2 : Utrum Deus ab aeterno potuit sibi hominem assumere
Quodlibet 2
Quodlibet 3
Quodlibet 4
Quodlibet 5
Quodlibet 6
Quaestio 1 : Utrum sint tres in divinis personae, nec plures nec pauciores
Quaestio 4 : Utrum Christus secundum quod homo illuminet angelos
Quaestio 6 : Utrum suppositum divinum posset assumere humanam naturam absque eo quod fruatur
Quaestio 7 : Utrum plures personae divinae possent assumere unam et eamdem naturam numero
Quaestio 8 : Utrum anima a corpore separata recordetur eorum quae noverat coniuncta
Quaestio 9 : Utrum in somnis habeatur aliqua notitia intellectualis
Quaestio 10 : Utrum bona fortuna sit homini naturalis
Quaestio 11 : Utrum iustitia originalis includat in se aliquod donum infusum
Quaestio 12 : Utrum cum virtutibus acquisitis necessarium sit ponere alias infusas eis respondentes
Quaestio 13 : Utrum status virginalis sit super coniugalem an econverso
Quaestio 15 : Utrum si sacerdos super tale monstrum dicat, ego te baptizo, etc ambo sint baptizati
Quaestio 17 : Utrum omnia quae continentur in regula beati Augustini sint praecepta
Quaestio 19 : Utrum religionis ingressum quis posset differre propter paupertatem parentum
Quaestio 20 : Utrum homicida ante baptismum, post susceptum baptismum possit ad ordines promoveri
Quaestio 21 : Utrum parvulus decedens non baptizatus habeat poenam sensus an damni tantum
Quaestio 22 : Utrum commutatio campsoria sit licita
Quaestio 26 : Utrum recipiens aliquid pro mutuo non ex pacto, teneatur illud restituere
Quaestio 29 : Utrum sacerdos habeat corripere subditos suos facto
Quaestio 30 : Utrum actus ecclesiasticos exercens in peccato mortali occulto, peccet mortaliter
Quaestio 31 : Utrum licitum sit communicare peccatoribus
Quaestio 32 : Utrum primi motus sint peccata
Quaestio 33 : Utrum elementa sint distincta per corpora caelestia
Quodlibet 7
Quodlibet 8
Quodlibet 9
Quodlibet 10
Quodlibet 11
Quodlibet 12
Quodlibet 13
Quodlibet 14
Quodlibet 15
Quaestio 25
CIrca quartum arguitur quod iudex saecularis neminem potest cogere ad confitendum aliquid ad quid sequitur mors alterius, quoniam in hoc committitur frequenter mortale peccatum puniendo iniuste innocentem: quia frequenter sperando cito euadere poenas, accusant innocentes. In contrarium est iudicum saecularium consuetudo. Si liceat: poenis extorquaere veritatem a teste vel accusatore: & quomodo, secundum quod notatur. v. q. vii. super cap. llli qui. de hoc ni hil ad praesens. Sed quaestio est de illis qui morti sunt adiudicati, vel in viculis seruam tur condemnati: a quibus iudices per poenas nituntur exquirere complices suos male factores: vtrum liceat hoc iudicibus. Et est dicendum quod talium complicum facta aut sunt omnino occulta: & non sunt super factis suis in iudicium vocati: aut tanquam infamati super factis suis ad iudicium sunt vocati: quia diffamati sunt. Si primo modo: nullo modo debent eos ad confitendum sic occulta cogere per poenas: quia prodere sic occulta peccatum mortale est: & mortaliter peccat quicumque alium ad mortaliter peccandum compellit. Vnde tales nullis poenis compulsi debent talia confiteri: & debent sacerdotes hoc inhibere qui audiunt eorum confessiones. Si vero sunt propter famam vocati ad iudicium: arbitror quod super illis certis articulis qui eis imponuntur a iudice, si praesumeret quod absque poenis non vellent dicere veritatem, posset eam poenis extorquere. Vt secundum quod dicitur in praedicto capitulo: dum poenis corporalibus subiiciuntur, quae gesta sunt fideliter & veraciter exprimantur, sed non ad hoc vt isti sint testes: & dictis eorum aliquis condemnetur: sed vt ex hoc praesumptio aliqua habeatur.
PER haec patet ad primum: dicendo quod ex eorum confessione nunquam debet sequi mors. immo iniquus esset iudex qui propter talium confessionem aliquem morti addiceret, siue esset innocens siue nocens, nisi aliter constaret facinus iudici: & ei illa confessio aliquam praesumptionem daret Nam plaerique ita. tormenta. contemnunt, vt exprimi veritas ab eis nullo modo possit. Alii potius mentiri quam pati tormenta volunt. & sanctius est impunitum relinqui fa cinus nocentis: quam innocentem damnare.
On this page