Table of Contents

Scriptum

Prologus

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum ex studio theologiae et solo naturali ingenio aliquis habitus acquiratur alius a fide

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum dari possit a Deo lumen aliquod viatori, virtute cuius Catholicae veritates scientifice agnoscantur.

Pars 3

Quaestio 1 : Utrum habitus theologicus sit practicus, vel speculatiuus.

Pars 4

Quaestio 1 : Utrum habitus ex Theologico studio acquisitus sit unus, vel plures.

Pars 5

Quaestio 1 : Utrum habitus Theologicus habeat pro subiecto Deum, sub ratione Deitatis.

Distinctio 1

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum beatus frui possit essentia praescindende ipsam conceptibiliter a personis

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum fruitio sit unicus, et simplex actus uoluntatis

Pars 3

Quaestio 1 : Utrum appetitus fruatur de necessitate vltimo fine per intellectum apprehenso.

Distinctio 2

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum Deus includatur infra conceptum entis, quem habet viator.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum esse Dei sit aliquid per se notum.

Pars 3

Quaestio 1 : Vtrum secundum regulas Scripturarum in vne Deo sit Trinitas personarum, vere, & proprie accipiendo personam.

Distinctio 3

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum unitas Dei possit ex creaturis demonstratiue concludi.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum per rationem vestigij in creaturis reperti possit declarari Trinitas personarum.

Pars 3

Quaestio 1 : Utrum videlicet per rationem imaginis possit demonstrari, quod Trinitas personarum sit in Deo.

Distinctio 4

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum haec sit concedenda, Deus genuit Deum, vel sua opposita, scilicet Deus non genuit Deum.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum in solo Deo praedicetur abstractum de concreto, vel econverso.

Distinctio 5

Quaestio 1 : Utrum essentia in Diuinis aliquo modo generet, aut generetur.

Distinctio 6

Quaestio 1 : Utrum Pater genuerit Filium voluntate, vel necessitate, vel natura.

Distinctio 7

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum posse generare sit aliqua potentia productiua, quae existat in Patre.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum possint esse plures filij in Diuinis.

Distinctio 8

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum in omnibus aliis citra Deum, differas essentia, & esse.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum solas Deus sit incommutabilis.

Pars 3

Quaestio 1 : Utrum pluralitas attributorum repugnet Diuinae simplicitati.

Pars 4

Quaestio 1 : Utrum in Deo sit aliquis modus compositionis.

Distinctio 9

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum possit euidenti ratione probari, quod in Deo sit generatio actiua, vel passiua.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum generatio Filii mensuretur.

Distinctio 10

Quaestio 1 : Utrum procedat Spiritus sanctus, ut amor.

Distinctio 11

Quaestio 1 : Utrum Spiritus sanctus a Patre, et a Filio procedat.

Distinctio 12

Quaestio 1 : Utrum Spiritus sanctus emanet vniformiter a Filio, et a Patre.

Distinctio 13

Quaestio 1 : Utrum generatio, et spiratio sint alterius productiones rationis.

Distinctio 14

Quaestio 1 : Utrum processio temporalis sit proprietas Spiritus sancti.

Distinctio 15

Quaestio 1 : Utrum cuilibet personae competat mitti inuisibiliter, aut mittere.

Distinctio 16

Quaestio 1 : Utrum Spiritus sanctus visibiliter fuerit missus.

Distinctio 17

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum charitas sit aliquis habitus creatus in anima, vel ipsamet persona Spiritus sancti.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum charitas possit augeri.

Distinctio 18

Distinctio 19

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum una persona sit in alia immansiue per circumsessionem, quod una persona sit in alia, sicut originatum in originante, et econuerso.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum personae diuinae sint omnino coaequales.

Pars 3

Quaestio 1 : Utrum veritas secundum suam formalem rationem sit in anima, vel in rebus.

Distinctio 20

Quaestio 1 : Utrum potentia generandi sub omnipotentia includatur.

Distinctio 21

Quaestio 1 : Utrum dictiones exclusivae, vel exceptivae admittantur in diuinis.

Distinctio 22

Quaestio 1 : Utrum possit Deus proprie nominari, aut aliquo nomine designari.

Distinctio 23

Quaestio 1 : Utrum nomen personae significet in diuinis aliquid primae, aut secundae intentionis.

Distinctio 24

Quaestio 1 : Utrum numerus sit proprie, et formaliter in diuinis.

Distinctio 25

Quaestio 1 Vtrum significatum personae sit aliquid commune tribus, et plurificetur in eis.

Distinctio 26

Quaestio 1 Vtrum personae diuinae constituantur proprietatibus relativis in esse suppositali, et personali, et eisdem suppositaliter distinguantur.

Distinctio 27

Pars 1

Quaestio 1 : Vtrum generare, et paternitas, vel generari, et filiatio sint eadem realiter in diuinis.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum verbum creatum, et increatum emanent, ut intellectus actualis, vel sicut obiectum positum in esse significato, seu in esse formato.

Distinctio 28

Quaestio 1 : Utrum innascibilitas sit proprietas constitutiua patris.

Distinctio 29

Quaestio 1 : Utrum nomen principii significet notionem distinctam.

Distinctio 30

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum relatio sit in re extra absque operatione intellectus.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum Deus referatur ex tempore relatione reali ad creaturam.

Distinctio 31

Quaestio 1 : Utrum aequalitas, et similitudo sint reales relationes in Deo, vel rationis, aut sint nulla relatio.

Distinctio 32

Quaestio 1 : Utrum sit concedendum, quod Pater, et Filius diligant se Spiritus sancto.

Distinctio 33

Quaestio 1 : Quod proprietates personales non sint ipsae personae, aut diuina essentia.

Distinctio 34

Quaestio 1 : Utrum essentialia nomina debeant appropriari personis

Distinctio 35

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum intelligere secundum suam rationem formalem vere, et proprie sit in Deo.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum obiectum verum adaequatum intellectionis diuinae sit essentia Dei, vel ens uniuersale.

Pars 3

Quaestio 1 : Utrum omnes creaturae secundum proprias suas naturas, et rationes quidditativas, sint animata in Deo, et in eius verbo.

Pars 4

Quaestio 1 : Utrum Deus cognoscat singularia cognitione certa.

Pars 5

Distinctio 36

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum omnia sint praesentia aeternaliter Deo secundum aliquod esse, vel existentiae, vel essentia, aut saltem, vt cognita obiecta.

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum ideae sint in Deo.

Distinctio 37

Quaestio 1 : Utrum Deus sit ubique per essentiam, praesentiam, et potentiam.

Distinctio 38

Quaestio 1 : Utrum Deus praesciat contingentiam futurorum.

Distinctio 39

Quaestio 1 : Utrum immutabilitas diuinae praescientiae concludat contingentiam rerum, et e conuerso.

Distinctio 40

Quaestio 1 : Utrum praecedenti de necessitate et immutabiliter salventur, ita quod immutari non potest

Distinctio 41

Quaestio 1 : Utrum sit aliqua causa vel meritum ex parte praedestinati vel reprobati

Distinctio 42

Pars 1

Quaestio 1 : Utrum sit ponenda in deo activa potentia executiva actionum quae sunt ad extra

Pars 2

Quaestio 1 : Utrum Deus vere et proprie sie omnipotens

Distinctio 43

Quaestio 1 : Utrum potentia Dei activa sit infinita intensive se virtualiter et vigore

Distinctio 44

Quaestio 1 : Utrum rerum universitatem Deus potuit facere meliorem

Distinctio 45

Quaestio 1 : Utrum in Deo voluntas sit id ipsum secundum rem et rationem quod divina essentia nullo penitus addito intrinsece et formaliter sed tantum extrinsece et per modum connotati

Distinctio 46

Quaestio 1 : Utrum ratio voluntatis vere et proprie sit in Deo

Distinctio 47

Quaestio 1 : Utrum voluntas Dei efficax semper et immutabiliter impleatur

Distinctio 48

Quaestio 1 : Utrum humana voluntas ex hoc solo sit recta quod est conformis voluntati divinae

How to Cite

Praeambulum

1

QVARTA PARS. Deus ob. suam ipsius simplicitatem nulli praedicamentorum subiicitur.

2

Expositio textus.

3

QVoD autem in natura Deitatis, &c. Postquam inquisiuit. Magister Diuinam simplicitarem, discurrendo per creaturam omnem, hic ostendit eam, discurrendo per praedicamentalem coordinationem. Et circa hoc duo facit.

4

Primo enim ostendit, quod Deus nonclauditur sub aliquo praedicamento accidentali, dicens, quod in natura Deitatis, nullum est accidens. Primo debemus eum intelligere sine qualitate, bonum, sine quantitate, magnum, sine relatiua coindigentia creatorem, sine situali positione omnibus praesidentem, sine locali ambitu, omnia continentem, sine vbi, vbique totum, sine tempore, sempiternum, sine mutatione agentem, nihilque penitus patientem. Ex quo patet, contra praedicamenta artis Dialecticae Dei naturae, quae nullis accidentibus subiecta est, minime conueuire:

5

Secundo ibi: Vnde nec proprie. ostendit Magister, quod Deus non est in praedicamento, substantiali, dicens, quod cum substantia dicatur a subsistendo, eo quod accidentibus substet, sicut esse ab essendo, non proprie dici potest Deus in praedicamento substantiae, cum nullis accidentibus substet.

6

Vltimo ibi: Huiusmodi autem essentiae. Inducit multiplicem auctoritatem, per quam ostenditur, in quo consistit simplicitas Diuina, & est pri ma auctoritas Hilarij dicentis, quod non ex com positis est Deus, qui vita est. Secunda vero eiusdem dicentis, quod non est in Deo aliud habens, & quod habetur. Tertia quoque Boetij dicentis, quod in Deo nullus est numerus, sed quidquid ibi est, vnum est. Quarta autem est Augustini dicentis, quod quidquid in Deo est, non est aliud, quam substantia, & essentia Dei. Quinta est eiusdem Augustini, quod in Deo, qui habet & hoc, quod idem est. Sexta vero Isidori dicentis, quod Deus adeo simplex est, quod non amittit illud, quod habet, nec amittit, quod ipse non est. Vltima quoque Augustini dicentis, quod ideo simplex Deus dicitur, quia est hoc, quod habet, excepto, quod relatiue quaelibet persona dicitur ad alteram. haec est sententia.

PrevBack to TopNext

On this page