Praeambulum

PETRILOMBARDI EpISCOPI Parisiensis in Libros Sententiarum, PROLOCVS.

DIVISIO TEXTVS. Ibro suo Magister praemittit procemium, in Iquo primo ponitur excusatio Auctoris, secudo reprehensio detractoris, [Quamuis non ambigamus. ] Tertio commendatio Operis. [Horum igitur odibilem.] Quarto excitatio auditoris, [Non igitur debet.

In prima parte excusat se a praesumptione tanti. Operis agendi dupliciter 1. Per causas mouentes ab intrinseco. 2. Per mouentes ab extrinseco. Quo inardescentes.] Ab intrinseco triplicem bonit causa mouentem; prima est confidentia spei. Secunda est dilectio praemij promissi. Laborisqe mercedem.] Tertia, desiderium proficiendi. [ Desiderium &c.] Quibus singulis adiungit singulas causas retrahentes 1. Difficultatem in aggrediendo. 2. Laborem in prosequendo. 3. Timorem de deficiendo. Causas mouentes ab extrinseco ponit duas, prima est haereticorum error. [Quo inardescentes.] Secunda petitio Catholicorum [Non valentes.

In secunda parte principali ponitur reprehensio detractoris duplex, prima de impugnatione veritatis [Quamuis non ambigamus.] Secunda de doctrina falsitatis, [Quorum professio.]

In tertia parte principali comendat Opus 1. A causa finali. [Horum igitur. ]2. Ab efficiente,[ Cum labore.] 3. A materiali, [Ex testimonijs.] 4. A formali, [In quo.

In parte vltima primum, excitat auditorem triplici ratione 1. Ab vtili beatae vitae [Non ergo. ]2. Ab humili veritate, [In hoc autem tractatu. ] 3. Adistincta claritate [Vt autem quod quaeritur &c.]

EXPOSITIO LITERAE. DEnuria dicit defectum substantiae exterioris, tenuitas defectum interioris, ideo transumitur primum ad significandum defectum scientiae acquisitae, secundo ad significandum naturalis intelligentiae defectum.

[Ardua scandere ] Triplici gradu, relinquendo species sensibilium, & phantasias imaginabilium, & sophismata pugnantium rationum naturalium. Praesumimus.] Contra, quia praesumpuo es, peccatum. Resp. Praesumptio confidentiae de Deo est bona, praesumptio arrogantiae, scilicet de seipso, mala.

[Supereroganti.] Contra Apoc. vlt. Si quis apposuerit &c. Resp. Non debet apponi dissimile, quia corrumpit, id est, falsum vero; sed simile potest apponi, id est, verum vero, sicut aliter apponitur aqua vino, aliter vinum vino.

[Christi charitas.] Contra nemo scit se ha¬ 1 bere charitatem. Eccl. 9. Nemo scit &c. Resp. 4 Charitatem accipit hic pro amore feruente, non pro amore gratificante.

Veritati offendenti.] Contra 1. Metaphysicae. Omnes homines natura scire desiderant. Resp. Veritas per se desiderabilis est, & dilecta, per accidens odibilis, & contristans ratione alicuius dispositionis in subjecto contrariae, sicut secundum Augustinum oculis egris odiosa lux est, quae puris est amabilis.

Omni verborum mendacio.] Contra. Augustinus; Nulla adeo doctrina est falsa, quae non aliqua vera intermisceat. Resp. Omnia dicuntur falsa vel a falsitate signi, vel a falsitate intentionis significantis.

[Veritatem sine foedere.] Contra libro Esd. 3. Omnis terra veritatem inuocat. Resp. Veritas generalis semper diligitur: veritas autem in specialis impugnatur, non tamen per se, inquantum veritas; sed per accidens, inquantum contraria alicui dispositioni in audiente existenti.