Lectio 123, de Libertate

unus est sensibilis sensibiliter et per signum sensibile iuxta primum modum visionis Isto modo fuit de visione et revelatione realiter facta regi balthazar danielis 5o capitulo quae oculo corporali vidit manum scribentem in pariete licet non intellexerit misterium sed daniel exposuit ut apparet in loco praeallegato

correspondenter ad 2m in actibus apostolorum quae vidit in spiritu "vas quattuor lintheis alligatum de caelo missum et multis animalibus repletum" hoc fuit per spiritum licet cum ymaginatione rerum sensibilium et ad hoc genus reducunturrevelationes in sompniis ut de sompno pharonis quantum ad ista duo genera revelationum sunt infinit gradus ymaginabiles 2m varias proportiones similitudinis signorum ad signata nam illud quod intelligitur per talia signa a deo aliquando est valde difficile et aliquando potest est magis simile ita potest dici proportionaliter de 2o genere

Advertendum circa hoc quod circa utramque visionem infiniti possunt contingere visiones nam iudicium quod ex puris naturalibus communiter elicitur circa tales speciales revelationes est fallax et deceptorium cuius culpa non est deo inputanda sed praesumptione elicientis leviter hoc ex hoc nam circa hoc non sufficit humanum ingenium sed requiritur habitus propheticus qui est utriusque extremorum secundum hoc balthazar non sufficit elicere nec praesumpsit sed daniel sp?io prophetico explicavit

3us est modus revelationum intellectualium et iste subditur in 3s partiales in primo gradu reperiuntur visiones revelationes in verbo factae quibus scilicet videndo verbum videtur secreta quae deus vult revelare videnti infimus gradus est revelatio et visio fidei sive sit actualis sive habitualis et inter ista duo extream scilicet revelationem visorum in christo et visorum in aenigmatice per fidem sive actualiter sive habitualiter quae est necessari ad salutem ponuntur plures gradus scilicet in medio et ibidem continentur omnes revelationes prophetae et aliae quae non sunt inmediate in verbo ut sunt fides et omnes quae non sunt fides nec clara dei visio reducuntur ad medium genus et possunt ibi poni diverse species et gradus

Advertendum quod iste 3us modus quantum ad omnes suos 3s gradus potest dividi quidem est modus revelationis absolute sive sit in verbo sine prophetice sive per fidem Alius est modus revelationis conditionate quibus est modus comminatoriae revelationis ita quod aliquid praedicitur conditionaliter aliquando comminando praecise

quia talis notitia creata quae est revelatio de futura contingenti est omnino inpertinens ad habitudine causalitatis effective vel finalis ad effectum revelatum ergo eius positio non variat habitudinem causarum ordinatarum respectu effectus producendi nec naturam effectus in se Etiam quo ergo si causae fuissent potestate contingenter iterum contingenter poneretur

Confirmatur nam nomina divina ut prius probatum est nullam imponit necessitatem tuentibus futurorum ergo nec nomina creata quo est revelatio patet consequentia quia creatura minorem habet efficaciam respectu effectus futuri quam divina scientia sed divina non imponit necessitatem effectum producendo etc

2o principaliter si esset una intelligentia pure speculativa et nullo modo practica cuius intrinseca conditio esset distincte cognosceret omnem veritatem etc nulla imponeret rebus necessitatem ergo nec nomina quae maioris est efficaciae antecedens patet quia in 1o casu nullam haberet habitudinem ad causas efficientes respectu effectus producendi ex quo praecise intelligeret Etiam patet de oculo videte sorte currente quae non necessitat sortes ergo nomina revelatat quae nullam habet causalitatem non infert necessitatem

Item 3o arguitur fortius etiam apparenter dato isto errare sequitur quod christus ymmo tota trinitas cum toto exercitum angelorum non potuisset liberasse christum a sua morte consequens est absurdum et offendit christianum consequentia probatur quia animae christi in incarnatione christi fuerit revelata futura passio absolute ergo si inferat necessitatem oportebat christum patere

Item falsum esset dictum christi dicentis pilato "nescis quia possum rogare patrem ut mittat plus quam 12 legiones angelorum" quia revelatum erit quod non invocaret auxilium

Item sequeretur quod deus posset suam potentiam derivere consequens est erroneum consequentia probatur ponendo quod deus revelet se non facturum a actum possibilem fieri cras absolute et catholice tunc arguitur diversimode potentiae dei quia ante poterat facere a actum etp ost non quia revelat quod non faciet ergo non potest antecedens est necessarium igitur consequens et sic poterat se reddere per revelationem in potentem respectu b et sic consequenter respectu aliorum actuum et esset inpotens

Quinto posito quod "anima christi ab instanti suae conceptionis cognovit omnia quae verum" patet per magistrum tunc sequitiur quod verbum dei in sua incarnatione inpossibilitat se ad omnes effectus qui ante erant possibiles et qui nunc non erunt patet quia in illo instanti anima christi recepit revelatione de omnibus effectibus possibilibus prius qui non fient igitur ad infinite se impossibilitat ad quae poterit prius igitur fuisset deri?o infinita per incarnationem

Item sequitur quod verbum dei non potuisset aliter redemisse genus humanum de potentia absoluta nisi per mortem patet quia revelatum fuit ita igitur necessariam fuit consequens est contra augustinum et omnes doctores consequenter.

Item sequeretur quod petrus necessario peccavit post revelationem factam a christo quia revelatum fuit sibi absolute quod negaret christum et primo caret ergo necessitabitur ad peccandum ymmo videri necessitabantur ad coc?si?dum et sic inferretur quod omnes peccantes de necessitate peccarent ymmo ex revelatione facta animae christi sequitur quod omnia futura de necessitate eveniunt patet clare quia data ypothesi qudo animae christi omnis veritas est revelata sequitur necessitas et sic nullus praescitus potest salvari nec electus potest dampnari

ultimo arguitur investigando quaeritur unde provenit istius necessitas ex revelatione facta non ex divina scientia quia illa esset licet non esset facta revelatio illa etiam non imponit necessitatem ut probatum est prius ymmo est compossibilis continue futurorum nec a n?cu?a creata quia non habet se causaliter respectu effectus