Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio Sentences Commentary

Principia

Principium I

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

Lectio 33, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 41, de Fruitione

Lectio 42, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 77, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

Prev

How to Cite

Next

Lectio 95, De libertate

1

In alia lectione Circa 2m de libertate circa primum de praedestinatione

Utrum liberum arbitrium possit necessitari ad peccatum?

2

Quaeritur utrum liberum arbitrium non possit necessitari ad peccandum

Rationes quod sic

Prima ratio

3

Arguitur primo quod sic ex necessitate fatalis dispositionis causarum seu ex necessitate fati de quibus loquitur augustinus in quinto de civitate dei capitulo nono et introducit versiculum annei senecae volent ducere fata volentem etc habent ubi immutatur quod facilis dispositio causarum necessitat hoc modos etiam volentes ita quod homo velit nolit sequitur inpulsum fatalis dispositionis rerum

4

Similiter seneca in tragoediis in illa quae intitulatur de edipo dicit fatis agimur credite fatis et introducit ibi quod fata omnino necessitant

5

Ad idem ovidus methamorophos Introduxit venerem supplicantatem Iovi propter aeneam quod non pateretur infortunia Respondit iupiter quod non possunt fata imitari fata igitur etiam necessitant omnes causas inferiores respectu suorum omnium actuum

6

Confirmatur auctoritate multorum philosophorum ponentium quod futura de necessitate eveniunt unde alkindus possibile et necessarium sunt penitus idem sed praecise differunt secundum nostram ignorantiam quia non videmus causas applicatas ad certos effectus futuros scilicet ad ponendum vel impediendum

7

Confirmatur 2o nam primo iste mundus inferior regitur a superioribus ergo obedit sibi et si sic necessario sequitur propositum scilicet quod omnes effectus eveniunt de necessitate naturae Etiam ptholomeus vultus huius saeculi subiecti sunt vultibus superioribus et ponit hoc inceti?vo quid ita quilibet effectus inferior habet ymaginationem ef?vam superius

Secunda ratio

8

2o principaliter arguitur ut prius arguebatur in prima distinctione nam deus vel voluntas divina in actione creatae voluntatis necessitat liberum arbitrium ergo etc antecedens probatur nam voluntas divina concurrit cum libero arbitrio creato prae?mo?do et praeveniendo ipsum et huiusmodi praeventio non est in potestate liberi arbitrii igitur necessitatur unde arguitur sic deus vult praevenire voluntatem humanam t vult secum concurrere igitur producit etc et antecedens non est in potestate voluntatis creatae igitur nec consequens quod antecedens non est etc notum est

Tertia ratio

9

3o principaliter deus praecognoscit omnia futura et iudicat illo fore et tale iudicium est oratio immutabile et simpliciter infallibile igitur necesse est sic fore antecedens est clarum quia omnia nuda et cle aperta sunt oculis eius quod sit immutabilis patet quia apud ipsum non est vicissitudinis ob umbrato Etiam ego sum deus et non mitor Consimiliter argui potest de declaratione divinae voluntatis quae ab aeterno fuit et est efficax ergo nullo modo potest aliter evenire

10

Ideo aureolus tenet quod scilicet voluntas divinam sit determinata volendo a fore ab aeterno fuit sic determinata quod a erit ergo a necessario erit et ideo negat antecedens

Quarta ratio

11

4o principaliter deus animae christi revelavit omnia futura contingentia et inpossibile est quod deceperit eam igitur neccesse est sic evenire prima pars antecedentis est notatur per magistrum in 3o libro distinctione 14a distinctione anima christi novit omnia qui nullum igitur omnia futura contingentia

12

2a pars probatur primo quia impossibile est hoc ex parte dei ratione summae bonitatis 2o ex parte animae christi quia haec consequentia est bona anima christi unita nullo fuit decepta ergo verbum tenet consequentia per communicationem ydeomatum nam scire decipere et cognoscere sunt praedicata quae habent fieri circa idem Articulus condempnatus Stat animam christi unitam verbo decipi unde si per ymaginationem deus potest facere quod ante christus non erit sequitur obiectu alicuius partis antecedentis quia anima christi esset decepta Etiam quo sic credidit dixerunt aliqui quod post revelationem efficitur necessarium et non potest facere deus quin eveniat quia non potest decipere

Quinta ratio

13

5ta causalitas voluntatis est naturalis igitur non potest ad opposita consequentia patet non metaphysicae antecedens probatur de primis motibus quia procedunt a causalitate intrinseca voluntatis et per modum natura igitur

14

Confirmatur quia voluntas respectu cuiuscumque sui actus potest se ipsam necessitari igitur antecedens probatur nam respectu cuiuscumque sui actus potest habere velle producendi ipsum quo posito producit actum suum naturaliter et necessitatur ad producendum nam novo methaphysicae voluntas volens et potens est exire in suum actum igitur

Sexta ratio

15

Sexto aliqua illecebra potest necessitare voluntatem a ad hoc altissimum illicitum igitur antecedens probatur quia resistentia voluntatis est praecise finita et intentas illecebrae potest augeri ad duplam etc ergo potest augeri quod sit proportio maioris aequalitatis et tunc neccessitabit scilicet quia voluntas est finite resistentiae et motivitas obiecti potest augeri ad quemlibet gradum igitur

Septima ratio

16

Septimo obiectum beatificum necessitat voluntatem ad genus dilectionem probatur primo quia sicut principia prima se habent ad intellectum ita ultimus finis respectu voluntatis Sed prima principia necessitatis intellectum igitur antecedens patet 2o physicorum eadem est habitudo priorum principiorum ad intellectum

17

2o nisi sic sequeretur quod quilibet beatus potest se privari beatitudinem consequens falsum quia non essent confirmati quia angeli possunt cadere probatur consequentia quia si respectu dei voluntas libere producat etc potest desinere esse beata etc

Octava ratio

18

ultimo libertas non ponitur in voluntate 2m durandum et plures doctores negantes libertatem in voluntate proprie reperiri ergo

Sed contra

19

In oppositum arguitur nam si sacra scriptura innuitur clare libertas unde in epistola de scientiis qui potuit transgredi et non est transgressus ideo laudatur ibi innuitur potestas liberius arbitrii Ad idem est tota multitudo doctoris solempnium Etiam articulus in motibus per totum videtur concedere libertatem etiam tulius ut patet per augustinum in quinto de civitate dei capitulo nono maluit scientiam divinam adextra quam libertatem arbitrii quia est tollere totam pollitiam a filia ymmo totam humanam prudentiam ideo est per viciosum negare libertatem liberi arbitrii ymmo quilibet paganus iudicaret esse nephandum pro declaratione materiae secundum octo argumenta erunt octo articuli

Divisio quaestiones

20

In primo videbitur quidquid intellig?ar nomine fati et quod senserunt philosophi de illo 2a pars articuli tractabit utrum corpora caelestia habent efficaciam super actibus liberi arbitrii Quantum ad regimen polliticum et respectum causarum Alii articuli erunt 2m argumenta tacta

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 95, de Libertate

Utrum liberum arbitrium possit necessitari ad peccatum?

Rationes quod sic

Prima ratio

Secunda ratio

Tertia ratio

Quarta ratio

Quinta ratio

Sexta ratio

Septima ratio

Octava ratio

Sed contra

Divisio quaestiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Libertate, Lectio 95, de Libertate Edit on Github

Powered by SCTA Data