Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

Prev

How to Cite

Next

Lectio 39, de Fruitione

Quae sit intrinseca ratio diligibilitatis Dei?

1

Consequenter circa materiam heri tactam videlicet de intrinseca dei ratione et caeteris videndum est quasi per effectum si ex habitudine considerari et tendentiae in creaturae in deum

Quod creaturae ad Deum et viceversa est summa propinquitas

2

Et circa hoc sit prima propositio Creaturae ad deum est summa propinquitas ex qua debet consurgere ratio summae dilectionis / unde postquam pater est causa filii quia dat esse filio sequitur quod est ei propinquis ratione concursus ymmo propinquissimus ex parte generis et per consequens deus adhuc magis quia in ipso reperitur summa paternitas sive summa paterna diligibilitas sicut resolvendo patet et in ipso reperitur plena causalitas

Quod in infinitum in Deo reperitur maior causalitas paterna et materna superna amicitae beneficientiae, et purae honestatis, delectabilis, et utilis quam in quocumque Patre carnali

3

/ Et etiam omnis causa materna in eo reperitur perfectiori modo quam in nostrae carnali et ita resolvendo omnes habitudines Unde doctores dicunt ulterius quod licet angelus sit perfectior homine nihilominus deus angelos fecit ut homini servirent / et aliae species sicut sunt animalia etc Unde eo ipso quod est deus est unitas perfectionis entis Ex quo congrue vocatur pater ut in oratione dominica dicitur pater noster etc Ex quibus equitur quod deus vult nos omnes esse nobiles quia patrem habemus immediate nobilissimum / ut patet per apostolum

Quo nos omnes essemus nobiles nisi sponte degeneraretur et sponte reduceretur in servitudinem[?] ultimam

4

Unde ipsius genere sumus Ex quo sequitur peccati turpitudo innobiles nos facit deo nobilitatem nostri generis reliquendo et peccatis adhaerenco Et sic nimirum si graviter puniamur pro offensa peccati quoniam vilissima perpetramus quando peccatis adhaeremus

Quod omnis malus est ignorans

5

Ulterius sequitur quod omnis malus est ignorans ut videtur aristoteles libro ethicorum dixisse et nisi esset ignorantia sua nonquam nobilitatem sui generis relinqueret maxime advertendo ad rem quae boni non habet rationem

6

Unde ulterius est sciendum quod in omni peccato est quaedam tristitia vel ydemptitas cum natura / quae ex inclinatione naturali consurgit sed hoc dupliciter nam vel hoc est per modum primi motus aliqua repraesentabilis Etiam licet non consurgeret aliqua tristitia non esset etc

7

Unde secundum magistrum guillelmus parisiensem praeter quinque sensus exteriores et interiores ponitur unus sensus naturae instinctualis per quem res percipit aliquid sibi inconveniens Iuxta quod sequitur quod sortes percipiat inimicum et non per aliquem sensum animalium sive aliud obiectum tristabilem et tristatur modo suo tristabili Ex quo infertur ulterius quod omne peccatum est realiter tristabile quia extrinsecum tristabile causatur in potentia exteriori

Quod nihil ex nobis possumus tamquam ex nobis.

8

Ulterius sequitur quod nihil possumus nobis tamquam ex nobis sed sufficientia nostra ex deo ut dicit apostolus Ex quo sequitur quod facere malum non inest nobis ex virtute propria

9

Pro quo est advertendum quod aliqua fuit secundum naturae cursum aliqua non sed modo communi / unde causae sunt ordinatae secundum nutum summi principis / et si deus operetur extra eas tunc supernaturaliter sequetur effectus

Quod optima est habitudo subiectionis creaturae per actus virium superiorum

10

dicitur ulterius quod optima est habitudo subiectionis creaturae per actus virium superiorum patet non mediate ipsa habetur pax modo creatura tendit in eam tamquam ipsa indigens et sic est quod deus est summa pax igitur etc

Quod sic Deo subici est realiter nobilitari

11

ulterius sic deo subici est realiter nobilitari patet quoniam si esse est fieri filius dei

Quod in creatura habitudo subiectionis est nobilior quam habitudo denominationis

12

Ex quo sequitur ulterius quod habitudo subiectionis nobilior est quam dominationis / nam duplicem habitudinem potest habere

13

/ una ad res aliam ad deum Et sic comparando res adinvicem habitudo

14

2a nobilior est et perfectior t?

Quod melius est animae Christi Deo plene subici quam toti mundo dominari vel hypostatica unione Deo uniri

15

Ulterius sequitur quod nobilius est animae christi deo subici quam ypostatice uniri nam sine unione ypostatica staret animam christi esse perfectissima sive felicissima

Quod nobilius est servire quam dominari quantum ad creaturam

16

Ex quibus sequitur quod nobilius est servire quam durari quoad creatura / Et hoc testatur scriptura servire deo regnare est Etiam nobilitas regni est ex subiectione creaturae ad deum

Quod secundum proportionem subiectionis creaturae ad Deum quantificatur eius nobilitas

17

Ulterius secundum proportionem creaturae ad deum quantificatur eius nobilitas et hoc quo ad causam radicalem secundum quod princeps denominantur nobiles a prima radice sui generis

Quod praelati et doctores ad maiorem gradum subiectionis obligantur

18

Unde sequitur quod praelati et doctores ad maiorem poneam si peccaverint obligantur quam inferiores et hoc ex habitudine sui divini videtur consurgere

Quod sunt varii gradus subiectionis

19

Tamen advertendum est quod hoc fit diversis de causis

20

/ primo in praelatis ratione dignitatis et durationis / in doctoribus ratione intelligentis et scientiae et sic ulterius in aliis gradibus suo modo

21

Sed quantum est ex parte unde sciendum est quod suppremus gradus subiectionis creaturae est substinere quicquid deo placeret sive infinitas poenas aut quodcumque aliud ymaginabile sive boni sive mali Infimus autem gradus est velle quicquid praecipiat victandum Consequenter sed gradus obligationis dicitur quod doctores obligatur secundum suos gradus et praelati et alii per

Quod ad Deum diligendum fruitione in via non obligamur in primo modo nec ad primum gradum subiectionis

22

Unde sequitur ulterius quod primo modo fruitive non obligantur quia nusquam reperitur in sacra scriptura quod creatura velit perpetuo cruciari unde si obiciatur aliqua poena non debet considerare sed tollere quia non obligatur ad hoc

23

nihilominus dicitur quod si ex electione faciat summe meretur

Quod electio adnihilationis vel perpetui cruciatus contingit dupliciter

24

ulterius sequitur quod cum huiusmodi electione contingit creaturam repugnare

25

et etiam elementa suae corrumpi / quia omne ens appetit se permanere

26

Et utrum possit esse aliqua creatura quae sic inclinaretur ad anihilationem dicitur quod sic maxime de anima christi Unde paulus exinaverit semet ipsum formam sensus suscipiens / et sic plena fuit obedientia in christo cum promptitudine subiectionis sine aliquo remorsu

27

Ex quibus omnibus patet qualiter creatura obligatur ad deum diligendum et in hoc lecto terminatur

Conclusiones

28

prima conclusio lectionis deus non incipit esse de novo in aliquo et hoc est verum

29

2a conclusio deus est in spiritibus sic quod magis opera in una creatura quam alia et hoc potest probari a sibi de anima nam anima plus operatur in visu quam in pede etc

30

3a conclusio ubicumque deus est sed hoc diversimode nam in bonis habitat per gratiam in malis non inhabitat

31

4a conclusio antequam res essent deus erat in seipso

32

5a deus est habitor non cognoscentium ipsum patet hoc de parvulis nam in ipsis v?ite sacramenti infunditur

33

6a conclusio sicut radii solis sorde non fedantur ita nec christus malis hominibus ipsum suscipientibus sordidatur

34

7a conclusio deus non est mobilis localiter

35

8va conclusio creatura movetur secundum tempus non deus

36

9va et ultima deus nullo modo est mobilis patet hoc satis et maxime in 8vo physicorum

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 39, de Fruitione

Quae sit intrinseca ratio diligibilitatis Dei?

Quod creaturae ad Deum et viceversa est summa propinquitas

Quod in infinitum in Deo reperitur maior causalitas paterna et materna superna amicitae beneficientiae, et purae honestatis, delectabilis, et utilis quam in quocumque Patre carnali

Quo nos omnes essemus nobiles nisi sponte degeneraretur et sponte reduceretur in servitudinem[?] ultimam

Quod omnis malus est ignorans

Quod nihil ex nobis possumus tamquam ex nobis.

Quod optima est habitudo subiectionis creaturae per actus virium superiorum

Quod sic Deo subici est realiter nobilitari

Quod in creatura habitudo subiectionis est nobilior quam habitudo denominationis

Quod melius est animae Christi Deo plene subici quam toti mundo dominari vel hypostatica unione Deo uniri

Quod nobilius est servire quam dominari quantum ad creaturam

Quod secundum proportionem subiectionis creaturae ad Deum quantificatur eius nobilitas

Quod praelati et doctores ad maiorem gradum subiectionis obligantur

Quod sunt varii gradus subiectionis

Quod ad Deum diligendum fruitione in via non obligamur in primo modo nec ad primum gradum subiectionis

Quod electio adnihilationis vel perpetui cruciatus contingit dupliciter

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Fruitione, Lectio 39, de Fruitione Edit on Github

Powered by SCTA Data