Lectio 57, de Trinitate

Ex quibus infertur primum corollarium dato quod gratia et dona formalia et gratuita concurrerent ydemptice intrinsece et essentialiter cum substantia alicuius intelligentiae creabilis non esset sua perfectio quia indigeret obiecto felicitate

Item non esset sua futura adeptio vel etc

2m correlarium esse simplex proprium non est aliud extra praedicatum communicabile patet quia non potest dari aliqua creatura ex qua non resultet aliquid dependentiae quod ad bene esse et habet respectu huiusmodi esse quamdam compositionem

Ex quo sequitur quod esse simplex est de praedicatis propriis perfectionalibus deo competentibus et non communibus sicut esset iste terminus vivens

3m correlarium quamvis in qualibet creatura semper ascendendo reperiatur maior latitudo supra tamen suppremum gradum est indivisibilis et tanto plures habet operationes tanto potentialior nam species superiores participant inferiores sicut patet de anima quae naturaliter inhaeret nec eius inhaesio est operatio corporalis et tamen nuctrit corpus vegetabiliter

et cognoscit sive sentit cum breviter et sicut sunt gradus in corporali ita in spirituali

2a pars dicit quod extra huiusmodi latitudinem est unicus gradu s et extra totam latitudinem simul deus ponitur esse et quod est in deo est totum lux et nisi sic esset absolute perfectionis non esset summe simplex et sic est unicus summus gradus immensae perfectionis

4m correlarium licet sit unicus gradus individua immense tamen excedit totam latitudinem creabilium

5m correlarium quamvis aeternitas sit duratio simplicissima excedit tamen totam latitudinem ymaginariam temporis a parte ante et a parte post et de duratione similiter / quod autem ita sit habetur a boetio in 5o de consolatione ubi dicit quod "aeternas est interminabilis viate" Unde ad ymaginandum huiusmodi durationem ymaginatur tempus manuductive et sit per modum lineae finitae sicut corpus ymaginatur esse punctualiter in quilibet puncto hostiae nihilominus concurreret ad aliquod instans et sic duratio approprinquaret ad aeternitatem sicut ymaginamur aliquod corpus sicut panis trasmutari in aliquid infinitum scilicet in corpore christi

Unde sequitur quod si deus ab aeterno produxisset unam intelligentiam perpetuo duraturam non esset aeterna patet quia sua duratio est divisibilis secus autem est de deo

Sequitur ulterius quod pater et filius suae et ydemptice sunt idem gradus et unica simplicissima perfectio adaequate licet tamen immensa

Ulterius sequitur quod habent eandem durationem et filius aeque primo est sicut pater quia non sunt partibiles quo ad hoc durative

Ex quo sequitur quod in divinis non debet poni prioritas originis nam doctor subtilis ymaginatur aliqua emanatio ab intra ut consideretur pater absolute et in se et ex quo filius emanat a patre pater tunc videretur prior Sed hoc non posset stare nam absolute sunt aeque primo ut dictum est

Item instans originis est idem cum instante emanationis igitur etc

Item si ita esset sequeretur quod aeternitas praecederet filium patet qui aeternitas mensurat patrem secundum originem et non mensuraret filium et per consequens non esset aeternus

Item sequeretur quod filius primo haberet esse personale potentiale et sic quodam modo inciperet esse quod videtur absurdum dicere

Item pater non esset pater in primo signo

7m corollarium productio personarum divisorum nullam ponit potentem quia filuis est aeque cito sicut pater quia sunt unicus gradus perfectionis

Ex quo sequitur quod filius est ydemptice illa excellentia et veritas qua pater potest producere filium patet quia omnis excellentia paternitatis est in filio quia unicus gradus indivisibilis licet immensus

Consequenter propter difficultatem alias tactam de productione filii est advertendum quod productio vel generatio in creaturis multa importat nam de primo cursu motus agendi importat indigentiam et dependentiam effectus a sua causa

et sic habitudines quae?d?t aliquam imperfectionem debet remotiori et tunc quod remanet communicetur cum aliis verbi gratia radius solis deppendet a sole sol tamen non communicat radium et si radius communicaret non deppenderet quia haberet sufficientem potentiam Ita ad propositum pater producit filium filius vero non deppendet a patre quia deppendens denotat indigentiam alienus quod non habet modo filius nullam habet indigentiam sive imperfectionem nam omnia quae pater habet mihi potestates sua ut evvangelicae habetur et sic ita perfectus sicut pater