Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

Prev

How to Cite

Next

Lectio 68, de Trinitate

Responsiones ad rationes contra divina simplicitas

1

Consequenter restat solvere rationes prius motas inter quas concurrit aliquae rationes philosophorum antiquorum

Ad rationes philosophorum

2

prima est quod deus in quadruplici genere causae concurrit et videtur quasi antiquorum unio et augustini Et ad hoc etiam sunt auctoritates lynconiensis quod deus sit forma rerum et concurrat influxu formali

3

/ Sed nihilominus dicitur a plaoust quod auctoritates ipsorum non est multum ponderanda patet satis ut visum in principio fuit loquendo de fide catholica Etiam quia aliqui posuerunt terram esse deum alii caelum alii aquam alii etc

4

et sic nisi aliqui ipsorum et sequaces suos habuissent in hoc aliquam revelationem deum opsuissent simplicem creaturam etc saltem rem corporalem Et adhuc si deum cognoverunt ipsum tamquam rem corporalem adoraverunt ut patet ad romanos 11o vel 13o

Propositiones generales pro maiori declaratione

5

Sed ergo pro declaratione huius materiae ponendae sunt aliquae generales regulae

Prima Propositio

6

Prima autem propositio est haec / licet deus absolute et simpliciter sit primum principium non tamen est principium in genere causae formalis vel materialis

7

et istam ponit avicena in 8vo metaphysicae nam licet concedatur quod sit prima causa non tamen in omnium genere causae et causa est nam non sequitur est in primo genere primum igitur primum absolute

Secunda Propositio

8

2a conclusio vel propositio licet labilis creaturae deus statum substentet non tamen in ordine ad aliud nec creatura est sibi aliqua perfectio

9

/ prima pars propositionis est pauli ad ebreos primo nam dicit "omnia portans verbo virtutis suae purgationem faciens" etc igitur est quaedam susistentiasubsistentia et quaedam quodam modo et alibi in epistola causata petri "Ex ipso per ipsum et in ipso sunt omnia" Et boecius deum vocat quasi clavum figentem creaturas

10

Et philosophus metaphysicae "a deo dependet caelum et tota natura" unde necessitas creaturae l non oritur aut consurgit respectu intrinsecae rationis sed potius extrinsecae

11

2a pars propositionis patet quoniam in aliud 2a pars propositionis patet quoniam in aliud et per aliud perfici repugnans deo simplici nam sibi repugnat perfici quia totus perfectus est et in ipso est immensa perfectio etiam non potest ordinari in aliud perfectio etiam non potest ordinari in aliud quia immutabilis ut certum est aliter non est perfectus cum tamen sit perfectissimus

Corollarium

12

Ex quo secuntur aliqua corollaria primum correlarium contra epycurum qui posuit deum expresse deum principium materiale omnium Cuius oppinionis causa apparentiae fuit propter subsistentiam rerum materialium et illa est materiae primae Et quod sicut est de materia prima quod continet formas rerum in se ita dicebat deum omnia entia continere sed hoc reprobatur Causa deffectus provenit ex eo quod non habet alias conditiones duas una quae est quod forma non potest perfici sine ipso alia est satis dicta Unde albertus dicit deus hic omnibus praebet via subsistendi etc noys vero dicitur speciebus substare dans eis subsistere unde secundum oppinionem epychuri deus est materia et noys et sic creatura esset realiter deus quod est absurdum et erroneum

Tertia propositio

13

Sed tamen non sit consideratur nam vocantur tales per ydemptitatem unde sicut noys significant mentem bona volentem sit deus est voluntas immensa et fons totius puritatis bonitatis et perfectionis ex eo quod in quamlibet rerum influit speciem a qualibet tamen immense distinguitur

14

/ prima pars est vera iohannis primo "omnia ipsum facta sunt et sine ipso factum est nihil" 2a pars nota est quia deppendens et indeppendens valde distinguuntur

15

Et sic inde sequitur falsitas oppinionis appollinis et hermeti dicentium quod deus est omne quod est / Causa apparentiae est veritas primae conclusionis scilicet diffinitio summae bonitatis nam a simili sicut fons influit rivum et aqua rivi vegetationem dat graminibus licet non simpliciter ita deus ydemptice videtur concurrere sive influere unde dicunt ipsi primo deum ymaginari dupliciter uno non modo tamquam in se et sic est deus alio modo tamquam in aliud et sic est mundus Et sic dicit hermes quod monas monadem genuit et in se reflectit ardorem Causa deffectus est non recta ymaginatio sive consideratio influxus dei ad creaturam / Cuius epp?i sequaces dixerunt iovem esse omnia id est deum

16

Alii materiam primam et dixerunt ipsam esse paladem / Et isto modo habita fuit et orta in philosophis ydolatria

17

Et licet hermes magnus fuerit philosophus vocavit tamen mundum dei filium a mo?de praecedentem Unde certissimum et verissimum est errorem istum processisse ex mala scripturarum indagatione nam scripturam ad imperfectum traxerunt sensum patet quoniam falsum est quod deus ydemptice effectum producat formaliter et intrinsece / et per hoc et aliis facti sunt ydolatrae

Quarta propositio

18

Alia propositio est quod licet deus sit omnium specierum omnipotens artifex non tamen agit per exemplaria ab eo producta et ista materia tangit materiam platonicam de ydeis Cuius oppinionem sequentes philosophi deum posuerunt animam mundi / unde tractatur a macrobio in sompnii cypionis ex positione / quod deus ratione suae fecunditatis producit exemplaria omnium rerum et specierum productiva et factiva et talia vocantur noys scilicet filius dicitur pater deinde ex patre noy producitur anima mundi realiter vivificans animam / et secundum hoc non poneretur immediate concurrere in genere causae formalis sed noys Et hoc sequitur ex mala intellectione scripturae Et dicunt quod noys et filius est ars omnium viventium unde haeresis arriana sumpsit ex hoc exordium non sp?? secundum distinctinem

Quinta propositio

19

Alia propositio licet deus "omnia in pondere numero et mensura" formaverit nonquam tamen in genere causae formalis vel materialis potuit concurrere

20

prima pars propositionis satis est notitia

21

sed 2a patet per doctores deum immutabilem ponentes

22

Sed advertendum est quod forma potest dici dupliciter nam quodammodo formativa alio modo terminativa nam aliquae proprietates in terminativa invenitur quae causae formali attribuuntur et aliquae simili

23

Unde lynconiensis dicit ad ostendendum quod deus sit forma rerum exemplum satis famosa / nam dicit quod deus est ad similitudinem sigilli cuius forma sit efficax respectu materiae fluidae et dicit quod sic nisi continue applicetur fi?e sigilli nihil posset produci sic a simili debet deus forma rerum ymaginari Unde materia rerum quae minus est fluida sibi videtur obedire ut ab eo conservetur in esse suo

24

Ulterius advertendum est quod guillemus parisiensis ponit etiam quod deus sit forma rerum sed voluit sic dicere quod quasi per similitudinem sicut accidens non potest existere sine substantia ita creatura non sufficeret esse nisi quodammodo deo adhaereret et sic deus est forma causativa

25

2o modo potest intelligi quia vivificat res secundum debitas formas specificas unde secundum ordinem specierum universi est ordo assistentiarum quantum ad effectum

26

deus aliter et aliter concurrit nam perfectius in aliquibus in aliis autem minus et hoc ratione proportionalis subsistentiae creaturae ad suas operationes exercendas et sic deus dicitur causa formativa et conservativa unde virgilius in 6to eneydos "spiritus omnia incusavit" vel iterum quia operatio indicat formam et quia in tali deus magis relucet quam alio sequitur ut prius Et sic apparet ex philosophorum dictis quomodo procedat Quantum est de aristotele et commentatore capiunt causam formalem non realiter informatam sed potius finalem et hoc de lectione quo ad quaestionem

Conclusiones

27

Sequitur prima conclusio supra distinctionem 18vam 2i libri scilicet quod mulier non fuit creata sed de costa adae facta sed quaerit quare potius de consta quam de capite vel etc dicitur quod de medioci ut cum viro conservaretur

28

2a conclusio mulier fuit de materiae costae / Unde quaeritur quomodo hoc fuit sive naturaliter sive miraculose dicitur quod bene naturaliter / nam materia prima nullam sibi determinat quantitatem et sic naturaliter ex dispositione summi artificis potuit hoc fieri

29

3a conclusio eva fuit praedicta et non creata / mediante ministerio angelorum concurrente quasi instrumentaliter respectu primae causae scilicet dei et sic angeli sunt quodam modo vel se habent sicut causa 2a ad ipsam productionem

30

4a conclusio rationes omnium rerum sunt in deo et ab aeterno et ratio iudicis sit in deo

31

5a et ultima quod animae non fuerunt creatae vel simul factae id est per propagationem sed per divinam infusionem et hoc de lectione vigilia ypapanti deum scilicet purificationis beatae mariae

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 68, de Trinitate

Responsiones ad rationes contra divina simplicitas

Ad rationes philosophorum

Propositiones generales pro maiori declaratione

Prima Propositio

Secunda Propositio

Corollarium

Tertia propositio

Quarta propositio

Quinta propositio

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Trinitate, Lectio 68, de Trinitate Edit on Github

Powered by SCTA Data