Caput 22

CAPUT XXII. De repraesentatione trium temporum.

Illud quoque notandum est quod in his trium nocturnarum officiis, tria tempora repraesentamus, tempus scilicet ante legem, tempus sub lege, et tempus gratie, quorum quodlibet tribus variatur distinctionibus. Temporis ante legem prima fuit distinctio ab Adam usque ad Noe; secunda, a Noe usque ad Abraham; tertia, ab Abraham usque ad Mosen. Tempus vero sub lege has habuit distinctiones : a Mose usque ad Davidem, a David usque ad transmigrationem Babylonis, a transmigrationc nsque ad Christum. Denique prima distinctio temporis gratiae, fuit npus apostolicae et cvangelicae praedicationis ; sccunda, tenpus impugnationis, guo omnes peperit haereses; tertia, tempus pacis, quando omnis est haeresis penitus exstincta. His distinctionibus ita semel connumeratis, inveniemus novem fuisse temporum diversitates , quas non obscure in numero psalmorum quos in officio nocturno cantamus, invenimus. Diebus enim fcstis usurpamus novem psalmos , novem lectiones, novem responsiones, cum novem versibus. Ip unoquoque nocturno tres sunt psalmi, tres lectiones, tres responsiones, tres versus. Interim tamen sciendum est novenariumpsalmorum, novenarium lectionum, novenarium responsorum , cum totidem versibus, pro uno-«odemque accipi , quantum ad mundi figuram auinet. In his temporum disersitatibus, quas modo enumeravimus, optime vigilarunt sancti Patres, bonis operibus sedulo incumbentes. Quod quidem nos, ax eorum meritis quadam ratione similes effciamur, in officio nocturno sub nuvenario numero psalmogum , lectionum, etc., in laudem Dbei exprimimus, excitando nos mutuo ab insidiis diaboli. Atque ideo sane in tribus nocturnis novem dicimus psalmos et lectiones cum caeteris, ut Trinitati in primis placeamus ac novem ordinibus angelorum queamus associari. Nec vero ab re est quod haec nocte potissimum facimus, cum praesens haec nosira civitas, Ecclesia nimirum, velut umbra quaedam sit coslestis istius Ecclesise ad quam divina gratia perveniemus. Celebratur ausem officium boc trium nocturnorum diebus maxime Dominicis, in solemnitatibus Trinitatis et in festis sanctorum; ideo quoniam certo cred.mus illos Dominicae regurrectionis, quam dies Dominica significat, gaudia jam eos esse consecutos. Simili ratione in eorum festis novem psalmos cum totidem lectiomibus ac responsoriis proferimus, quo eos novem ordinibus angelorum associatos esse ostendamus. In noctibus vero istorum dierum qui soleunes non sunt, psalmi duodecim , quos vulgus dietam vocat, cum sex antiphonis canuntur, ac tres lectiones totidemque responsiones recitantur ea ratione, quod horae duodecim diei ascribantur et totidem nocti. Quo quidem fit, ut pro unaquaque noctis hora psalmum Deo offeramus, quo a nocte erroris et a mentis nostrae caecitate, ad quam nos per peccatum primi parepfjs detrusit diabolus, per innumeram Dei misericordiam liberemur. Sex antiphonae designant sex opera misericordia, quae si recte observaverimus, ab hujus noctis tenebris ad veram lucem, id est Christum, haud dubie perveniemusa Ob id autem hic duos psalmos conjungimus, ut per eos. ostendantur laudes et opera nostra sinc charitate nihil valere, quae consistit in dilectione Dei et proximi, inter quos nullum est medium. VYerum duos psalmos ita connexos proptcerea una absolvinus Gloria, quia laudes nostrae tunc sunt Deo accepic, quando in charitate persistimus. Tres postremo lectiones tres connotant aetates, videlicet pueritiam, juventutem et senectutem. In his enim, ne a diabolo seducamur, optime vigilando Dominum laudare tcnemur.