Liber I, Distinctio 15 [Penn Transcription]

Quaeritur utrum missio sit in divinis Respondeo Sic ut patet inser per sacramenta sempiternam est tamen ibi transumptive In missione tamen propria sicut est in creaturis reperiuntur 4 scilicet mittentis auctoritas separatio vel diversitas missi a mittente loci mutatio mutio et effectus aliquis illud respectu termini ad quem primum et ultimum conveniunt missione divinae quia sunt perfectionis autem non quia sunt in perfectionis

Quid sit missio Responsio secundum augustinum vel de civitate et quasi idem in littera otcti est cognosci quid ab alio sit et est data per eam non per essentiam hic descriptio quia per hoc quod aliqua persona manifestatur aliter in aliquo effectu sibi appropriato detur ei mitti et intelligere de cognitione non simplici sed approbatam vel experimentali

Quid significet nomen missionis utrum sit nomen essentiale vel notionale Responsio nominum quaedam sunt pure essentialia ut deus essentia et huiusmodi quaedam pure personalia ut pater filius et huiusmodi quaedam mixta ex intellectu personali et essentiali ut potentia generandi et huiusmodi et tale est hic nomen missio et missus et mittere et mittere et similia quia inportantimportant relationem personae missae ad principium a quo qui est notionalis InportantImportant etiam relationem causae ad effectum connotatur in creatura qui est essentialis Dicunt etiam quidam quod primum r relationem importat per prius quia est aeternis est alii autem quod secundum per prius cum nomen ab effectum temporali potus inpositumimpositum sit

Utrum spiritus sanctus mittatur a se ipso Responsio missio inportatimportat duo scilicet emanatio alicuius ab aliquo et emanationis in creatura per effectum manifestationem secundum hoc eum dicitur quis mitti a se potest notari causalitas idem utriusque horum vel idem secundum tantum Secundum hoc sunt duae opiniones quidam enim dicunt quod immittente requiritur semper auctoritas idem utriusque istorum unde dicunt aliquem a se mitti in proprie dici alii autem communius cum magister in littera quibus concordant magis dicta sanctorum dicunt quodam sufficit ad veritatem Ieronis quod alterum scilicet secundum tantum sit amittente exemplum cum dicitur scut?? et a me fieri album unde dicunt quod persona a se potes mitti

utrum spiritus sanctus a se ipso in detur Respondeo sic secundum augustinus in littera tamen dare aliquid aliquando dicit solam communicationem aliquando etiam emanationem aliquando etiam translationem ut amicus dat se ispum amorem suum et exterius donum primo modo potest dici quemlibet persona dare se ipsam Secundo modo una alteram tertio modo persona quemlibet donum creatum

utrum spiritus mittatur cum filio Responsio quidam dicunt quod filius psotest venire et mitti sine spiritu sancto et econverso quia secundum eos haec possunt fieri sine dono gratiae gratum facientis Sed contra est quia dicuntur mitti quia dicuntur ut sint novo modo in creatura Supra distinctio 14 quaestio 5 2 7 1 aliquo quod potest mitti unus sine altero ille scilicet qui manifestatur in effectu sibi appropriato Sed non venire sicut nec uterque sine patre alii verius dicunt quod neuter vel mitti vel venire potest sine altero in visibili scilicet missione quia non veniunt nisi missi Nota etiam quod venire dicit relatum ad terminem in quem et non a principio a quo sed mitti utrumque

utrum utrique ipsorum aequaliter conveniat missio Respondeo sic quantum ad rationem missionis communem sed non propriam quia nec emanatio est eiusdem communis proprie scilicet per modum nullae et doni nec etiam em manifestatio in effectum scilicet cognitionis et amoris

utrum filius mittatur a spiritu sancto Responsio sic ysa 48 "misit me dominus et spiritus eius" Idem augustinus et ambrosius in littera hoc autem quidam verum esset tantum de missione ad praedicandum et non in carnem vel in mentem quia haec duae conveniunt ei secundum quod deus et spiritus sic spiritus scilicet non habet auctoritatem in eum alii melius dicunt quo de omnibus intelligitur quia sufficit secundum eos ad missionem causalitas respectu effectus supra quaestio 4

utrum filius mitatur sine dono gratiae gratum facientis Respondeo non quia finis ultimus missionis utriusque personae idem est scilicet sanctificatio creaturae rationalis quae perfectione non potest fieri sine illuminatione intellectus practica scilicet et inflamationeinflammatione affectus nunquam autem frustrantur fine sue completo

utrum patri conveniat mitti Respondeo sic secundum augustinus in littera non quia non habet principium a quo sit ut dicit augustinus mitti autem est cognosci quod ab alio sit secundum augustinus nihilominus cum venire potest supra quaestio 6

ad quos fiat missio Responsio tantum fit ad creaturam rationalem quae sola susceptibilis est sanctificationis per gratiam gratum facientem Item fit ad angelos secundum augustinus in littera et ad beatos in patria quia eis aliqua manifestamur sub nova ratione seu consideratione non autem aliqui quam sic de novo ut deum incipere diligere plus quam prius

Item fit ad sanctos in via ut a plures ad apostolos in die pentecostes haec fieri dicitur non secundum intensionem in eadem speciei sed ad novum aliquem actum vel usum alterius speciei ad christum autem secundum nullam humanam potest dici facta in visibilis missio et filium per sapiam per sapientiam et spiritus sanctus per gratiam et hic im stanti conceptionis quia natura christi humana naturaliter gratiam praecessit quamvis non tempore postea autem tantum visibili missio a deum factum est quia non proficit in gratia et sapientia

utrum fiat maior post incarnationem quam ante Respondeo sic secundum augustinus in littera super illud Iohannes vii notandum erat spiritus datus etc et hic intellige quantum a deos ad quos fit missio generaliter loquendo quia nunc magis sunt disposita sed quantum ad deum aequalis est quantum etiam aliquas spiritualespersonas spirituales habent se sicut excedentia et excessa

utrum possit dici aliqua missio aeterna Respondeo non quia secundum augustinus filius non dicitur missus eo quod de patre natus quia missio duo includit scilicet relationem aeternum et temporalem et non sufficit alterum tantum scilicet respectus aeternus