Liber I, Distinctio 34 [Penn Transcription]

Queritur utrum essentia sit idem re cum persona Responsio quod sic probat magister in littera per sanctos et hoc propter naturae simplicitatem differunt autem ratione propter differentem modum se habendi scilicet ut absolvunt et relatum

utrum persona aliquid addat supra essentiam Responsio nihil addit secundum rem sed secundum rationem scilicet rem ad alterum qui tamen non ponitur circa essentiam sed circa suppositum eius nec tamen ab essentia res ille differt re nec etiam componi facit in persona

utrum essentia praedicari debeat de persona et econverso Respondeo sic praedicatione scilicet quae est per modum ydemptitatisidentitatis sed praedicatione quae fit per modum inhaerentiae praedicatur essentiae de persona et non eg econverso quia essentia se habet ad modum forint

utrum possit dici tres personae unius dei vel econverso Responsio secundum magistrum in littera quod non quia nomina abstracta in genito constituuntur in habitudine formae concreta autem non unde dicitur tres personae unius essentiae sed non unius dei

utrum possit vel debeat fieri aliqui qua appropriatio in divinis Responsio sic secundum sanctos non autem appropriantur attributa secundum rem quia idem sunt sed secundum totum quia sic differunt et illa tantum quae maiorem habent convenientiam cum proprio unius personae quam alterius et non alia supra distinctio 31 quaestione 3

utrum conveniens sit appropriatio potentiae sapientiae et bonitatis Responsio t?i est ratio appropriationis una propter assimilationem cum proprio illius haec est Ricardus vel deteretur quia potentia praecedit sapientiam et utrumque bonam voluntatem altera est manifestatio veritatis quia per appropriata venitur in cognitionem propriorum tertia exclusio erroris hanc magister in littera supra distinctio 31 quaestio 3

utrum conveniat aliquid dici de deo translative Respondeo sic ut patet in sacra scriptura hoc secundum dyabolumdiabolum ut per sensibilia manducamur in cognitionem divinorum et etiam ut secreta divinorum ministeriorum velenter simplicibus ne errent et infidelibus ne irrideant

a quibus rebus debeat fieri ad deum translatio Respondeo non a significantibus aliquem de factum vel culpae vel miseriae ut dyabolusdiabolus infernus mors Sed a significantibus conditionem naturae et quae non vere sunt in eo sed similitudinarie et frequentius amicus nobilibus ut terrestibus et haec sed dyabolusdiabolus propter occultationem divinorum secretorum infidelibus et ne sinplicibussimplicibus detur errandi occasio ne credant aliquid tale vere esse deum