Liber I, Distinctio 37 [Penn Transcription]

Quaeritur utrum deus sit in omnibus rebus Respondeo sic secundum sanctos in littera quia dei operatio est in omnibus rebus conservando eas secundum Guillemus Sed idem est dei operatio virtus et essentia et praeterea cum infinitus sit non aliquo termini ante

utrum q aequaliter sit in omnibus rebus Respondeo sic quantum ad rem praesentiae dei ad creaturam Sed non quantum ad effectum influentiae in ipsam In quibusdam autem non est dicendus esse simpliciter sed cum determinatione scilicet sed inquantum creaturae sunt ut sunt illa quae sonant in defectum et vilitatem vel spiritualem vel naturalem vel vulgarem ut dyabolusdiabolus peccator infernus lutum et huiusmodi

Quod vel quibus modis deus sit in rebus Responsio secundum magister in littera v modis tribus generaliter in omni re scilicet per essentiam praesentiam et potentiam Item specialem quo est in sanctis omnibus per gratiam Item singularem quo est in christo per unionem psalmos 4 ponit r etiam Gregorius in littera omnes creaturae a deo sunt Solae creaturae rationales sunt in deum redeunt Sola natura humana deo personaliter unitur quo ad ultimum modum dicitur deus esse in christo per visionem quam ad secundum in sanctis per gratiam quo alquid primum in omnibus rebus per praesentiam scilicet inquantum extra assistit cuilibet rei per potentiam inquantum ipsam rem totam cum servat et influit u per essentiam inquantum ipsam totam rei essentiam intra penetrat

utrum deus sit ubique Responsio Large accipiendo sic est ubique id est inonum re Sed stricte id monum loco scilicet per praesentiam sed non per continentiam unde augustinus Deus ubique est quia nusquam absens est In se ipso nullo est quia non continetur hiis quibus praesens est et dicitur haec praesentia in trina loci repletio

utrum esse ubique ei soli conveniat Respondeo sic per se scilicet quia convenit ei naturalis ratione suae essentiae ita quod nullus locus potest esse sine ipso unde Ambrorum in littera per hoc probat spiritum sanctum esse deum aliis autem convenit vel convenire posset per accidens ut primae materiae scilicet per partes et uli?us et enti si non esset unicus locus unius rei

Utrum conveniat ei ab aeterno Responde non sive ubique accipiatur large sive stricte Sententia prop?iam quia utroque modo dicit rem ad creaturam actu existentem

utrum deus sit localis Respondeo non ut dicit ysidorus quia locale dicitur secundum anselmum quod sequitur leges loci quae sunt continere locatur mensurare salvare et huiusmodi unde augustinus in littera et boetius dicunt quod non est in loco et hoc per continentiam sed tamen per praesentiam supra quaestio 4

utrum deus sit mutabilis de loco ad locum Respondeo non Boetius deus stabilis manens dat cuncta moveri Sed solum causaliter dicitur moveri et methaphoricemetaphorice sicut dicutur ex altari in corde hominis et huiusmodi quod fit mutione alterius tantum

utru msit extra omnem locum Responde sic ut dicit Guillelmus scilicet quod sit extra omnia haec intellige non per distantiam sic?us sed per independentiam et indeterminationem suae immensitatis

utrum angelus sit in loco Responsio philosophi antiqui ponebant angelos sive intellectualis nullo modo esse in loco nullo per essentiam nec per ro operationem sed tantum movere animam alicuius orbis desiderant movet desiderantem animam Sed fides est incontrarium quae ponit angelos circa nos operari Quidam autem theologorum dicunt eos tantum per operationem esse etiam per essentiam alii communius dicunt eas in loco esse et per essentiam sed differentur tantum non circumscriptive dicit magister in littera unde augustinus dicit quod cum sunt in caelo non sunt in terra hiis etiam dicta aliorum sanctorum scilicet augustinus et bede etc magis concordant nota ergo secundum philosophum libro physicorum quod locus proprie est superficies corporis rem ambientis esse ergo in loco proprie requirit tria scilicet commensurationem determinationem id est quod hic sit hic et non alibi praesentialitatem et hoc modo corpora sunt in loco et dicuntur circumscriptive habent duo ultima et ideo dicuntur tantum distincte esse in loco id est ita hic quod non alibi sed deus tantum habet tertium in loco supra distinctio quaestio 4 2 7

utrum possit esse in pluribus locis simul Responsio non quia essentiae finitae et diffinitive est in loco dicunt sunt quidam quod per essentiam tantum est in uno loco in particulari propter simplicitatem et inde effluit in loca proxima per virtutem quando vult exemplum de adamante alii autem quod potest esse etiam in loco quarto ita quod in qualibet parte totus ad modum animae in corpore et etiam in parvo vel in magno secundum quod voluerit et etiam si non operetur in loco tamen oportet quod vitanto sit in quarto voluerit operari Nota autem potest esse in maiori quam possit immediate movere

Respondeo non et haec sive determinetur eis lociis secundum terminem substantiae sive secundum terminem virtualis quantitatis sive secundum terminem operationis quia quilibet eorum per se sufficiens est in huius operatione et superflueret alteratio

utrum moveatur angelus de loco ad locum Respondeo sic qui invenitur in diversis locis ut in caelo etin terra alios tamen duos motus non locales dicuntur habere sanctis spiritus motum spiritum alium illuminationum qui triplex est secundum dyonisium scilicet circularis rectus et obliquus alium motum vicissituuntdinum secundum cognitionem vespertinam rerum diversarum et diversas affectiones

utrum in motu locali transeat medium Responsio quidam non nisi habeat aliquid operari in medio unde dicunt motum eius subitum sic illuminante aeris alii autem quod fit per medium et quod est successivus non tamen commensurando se medio potest se tamen semper facere totum in loco proportionato suae virtuti

utrum motus eius sit in tempore vel subito Responsio quidam quod sine corpore assumpto tamen est subitus id est in nunc et quod inter terminos tantum est quaedam successio vicissitudinum alii quod successivus et in tempore semper et hoc propter virtutem finitam et distantiam terminorum quae motum retardant alii quod utroque modo moveri potest sed subito tantum in locum sibi immediatum successive autem etiam in rem motum et etiam minus celerius altero secundum maiorem virtutem