Distinctio 40

Queritur quid sit praedestinastio secundum rem Responsio totaliter est in deo et praedestinatio activa et passiva sicut laudatio caesaris in laudant quia solum rem dicit ad creaturam non autem connotat effectum sicut creare in quo differt realiter actio et passio IN praedestinatione autem tantum secundum modum significandi ponit tamen aliquid in creatura scilicet effectum gratiae et gloriae non exprincipali ex?pran?li significato Sed ex consequenti sicut unum corollariorum alterum non tantum simul Sed in futuro pertinet etiam ad scientiam non simplicis intellective Sed approbationis unde partum pertinet ad sa pientiam partim ad voluntatem

Quid sit diffinitione Responsio magister in littera praedestinatio est praeparatam gratiae in praesenti et gloriae in futuro haec convenit tantum hominibus Item augustinus in littera de fide ad petrum praedestinatio est gratuitae donationis praepara tio hoc convenit etiam angelis Item augustinus praedestinatio est propositum uni ferendi

Quorum sit praedestinatio Responsio large loquendo et in proprie sic aliquando accipitur propter parationem praemii cuiuscumque et sic dicit augustinus penam poenam malis praedestinatam Sed proprie est respectu boni praemii tantum et est tantum creaturae rationalis tamquam subiecti quod praedestinatur de bonis nullo praesentibus est tamquam medii per quod in finem ducitur unde dicit magister in littera quod praedestinatio est praescientia et praeparatio benefactorum dei quibus certissime hic liberantur quodque liberantur de bonis autem futuris est tamquam finis ad quem praedestinatur primo modo ad tertia huc tertia quia praedestinatio inportat importat antecessionem aeternitatis ad creaturam aut ergo dicit antecessionem aeternitatis ad naturam et naturae ad gratiam et gratia ad gloriam et sic conventi solis hominibus aut tantum aeternitatis ad natruam naturae ad gratiam non autem gloriae ad gloriam sic convenit angelis secundum illam opinionem quae dicit eos non esse creatos in qua aut aeternitatis ad naturam tantum sic conventi soli deo christo

utrum sit aeterna vel temporalis Responsio Aeterna est ephesios 1 "elegit nos in ipso ante mundi constitutionem" quia trai quae importat omnia aeterna sunt quae sunt divina dispositio quae est principale significatum temporale connotant ut futurum et ordo antecessionis significati ad connotatum

utrum inponat imponat neccessitatem necessitatem Respondeo non neccessitate necessitate scilicet absoluta quia non tollit libertate arbitrium quia est causa proxima licet praedestinatio sit causa prima Neccessitate Necessitate autem conditionata neccessariam necessariam est per accidens cuius conditio eset de praesenti vel de praeterito Sed cuius conditio est de futuro contingenti in se non est neccessariam necessariam sed tantum est inpossibile impossibile actui opposito conditione stante ut te non sessurum si scio te cessurum cum quo bene stat oppositum post se sed non opponit agere unde quamvis sit praedestinatur tamen dampnari damnari potest sed non dampnabitur damnabitur unde unde lyus leones praedestinatus potest dampnari damnari distinguendae sunt quia diversae sunt verae coniunctae falsae idem in littera supra distinctio 39 quaestio 1

utrum praedestinatio habeat certitudinem Responsio a parte dei certa est et immobilis Sed a parte rei praedestinante est loqui dupliciter vel secundum se et in natura propria sic non habet certitudinem vel in re comparatione ad praedestinationem sui cognitionem divinam sicut habet quia omnia futura sunt ei praesentia et omnia uno intuitu respiciunt

utrum numerus praedestinatorum possit augeri Responsio numerus numerans sive formalis est certus est scilicet quod tot sa l vabuntur augustinus in littera certus est electorum numerus quia non potest augeri vel minui Sed numerus materialis a parte dei certus est Sed in comparatione ad numeratos mutari potest Sed non mutabuntur

Quid sit reprobatio Responsio augustinus in littera Reprobatio est praescientia iniquitatis quorumdam et properatio dampnationis damnationis eorum unde includit tria unum est praevisio iniquitatis ab aeterno alterum obduratio id est subtractam gratiae in praesenti tertium praeparatio penae poenae in futuro

Quid sit obudratio Responsio in corporibus duritiam sequitur triplex proprietas scilicet inhabilitas ad suscipiendam inpressionem impressionem stabilitas ad permanendum in se et fortitudo ad resistendum ad huiusmodi similitudinem cor dicitur obdurari tertia scilicet per inhabilitatem ad suscipiendam gratiam per firmam inhaesionem ad peccatum et per rebellionem divinarum inspirationum et mandatorum primo modo est passio consequens culpam secundo modo est dispositio culpae cuiuslibet pertinacis tertio modo speciale gratus peccati

Quibus sit effectus obduratio Responsio obduratio secundum quod pena poena est dicit quamdam privativam passionem id est inhabilitatem ad gratiam quae provenit ex peccato iusto deo iudicio habet ergo causam deficientem scilicet liberum arbitrium causam provenientem scilicet peccatum causam ordinantem deum