Distinctio 45

Quaeritur utrum voluntas sit in deo Respondeo sic secundum scripturam not novum enim natura in qua invenitur cognitione invenitur etiam voluntas et dilectio quae apprehensionem consecuntur Nichilominus Nihilominus causam nobiliori in deo est in deo quam in nobis quia voluntas potentia in deo non different a substantia in qua est nec a sua illa scilicet haec quia ipsa est sua rectitudo nec ab actu suo nec a fine sed haec omnia differunt in voluntate nostra

Quid sit voluntas dei Responsio voluntas proprie scilicet beneplaciti idem est quod essentia secundum augustinum et hoc in re sed differt tantum ratione significari quia significat essentiam per in de potentiae et in re adnolunt voluntas autem in proprie scilicet signi etiam In re differt

Respectu cuius obiecti sit Responsio bonum increatum est volitum primum et ratio volendi et hoc est naturaliter volitum bonum autem esse creatum volitum tantum et liberaliter inquantum scilicet participat similitudinem boni increati

utrum deus possit dici omnivolens sicut opus Respondeo non quia non vult omne volibile ut sunt mala nec omnia etiam bona possibilia quamvis sciat omnia scibilia et possit omnia possibilia

utrum voluntas divina sit proprium causa efficiens omnium Respondeo sic secundum augustinum quamvis sint tres conditiones quibus omnia operantur scilicet ponitur scientia et voluntas quia ipsa sola determinant adhuc operandum vel mono? ad operandum et sola ponit effectum

utrum sit causa neccessaria necessaria Respondeo sic non tamen neccessitatis necessitatis coactionis sive inevitabilitatis quia numquam mutatur a dispositione una sive naturali sive voluntas nec imutari potest effectus etiam huius causae interior scilicet velle quia ei connaturalis est neccessarius necessarius est Sed non exterior Immo potest esse contingens

utrum sit causa propria et immeditata omnium Responsio propria est quantum ad productionem proprietatem rei sed non per appropriationem ad illam rem causa autem immediata tantum est eorum effectuum quae sunt a causa prima solum aliorum autem mediata et immediata quia et per essentiam suam effectum productum et tamen eundem effectum secundae causae pro ducere tribui?

utrum habeat aliquam causam motiva sui Responsio secundum augustinum in littera non quia ipsa ut dicit eset prima et summa causa omnium nihilominus causam eius est ratio aliqua secundum glossam philippenses 1 quae dicit quod voluntas dei errore est haec ratio est rationabilis ordinatio ad suum volitum et ratio ista est vel in sapientia dei vel in aliquam conditione rei volitae futura supra distinctione 42 questione 2

De divisione voluntatis divinae in littera scilicet in voluntatem beneplaciti et in voluntatem signi Responsio bona est dicit et non est divino rei secundum vocis quia prima tantum dicitur proprie voluntas secunda autem tantum metaphysice id est ad modum volens se habere sicut etiam dicitur nasci quando punit

Responsio in littera quod v unde x praecipit et prohibet permittit consulit inplet haec et non plura a sanctis ponuntur quia per haec tantum innotescit voluntas dei

utrum sint vera signa ita quod deus semper illud velit quod significatur per illdu Responsio signa vera sunt non quia significent semper id deum velle ut dicitur magister in littera sed vel id vel aliquid circa ipsum quantum ex intentione significantis ut promptitudinem ab?ache adobiediendum exemplum in littera de leproso sa nato