Distinctio 47

Queritur utrum voluntas beneplaciti possit inpedire impedire Responsio voluntas antecedens nec conveniens inpeditur impeditur vel cassatur quia utraque est opus et utraque inpletur impletur quantum in deo est non tamen in effectu salvationis sed sola conveniens semper inpletur impletur quia illud praecise vult et haec inpletur impletur de neccessitate necessitate commune non consequentis si antecedentis neuter modo semper inpletur impletur quia illud non vult praecise supra distinctio 48 quaestio 1

utrum possit mutari Respondeo non quia quamvis habeat libertatem in eligendo quod perfectionis est non mutabilitatem post modum post electionem quia hoc est imperfectionem

utrum possit aliquid praeter en fieri Respondeo sic secundum augustinum ut mala et hoc intellige de voluntate efficere Nichil Nihil autem fit praeter voluntatem praeter permittentem secundum augustinum in littera contra eam tamen nihil fit

utrum aliquid fiat contra voluntatem signi Responsio contra illa signa fieri potest quae sunt illud rei fiendae ut sunt praeceptio consilium prohibitio Sed non contra ea quae sunt in fieri ut permis sio et operatio

utrum illud quod fit contra voluntatem dei obsequatur ei Responsio sic secundum gregorium et augustinum in littera sed hoc fit per accidens et per occasionem sicut etiam dyabolus diabolus obsequitur iusto sic quod fit contra voluntatem signi obsequitur voluntati p beneplaciti sed tamen directe per se secundum intentionem etm bona obsequntur obsequuntur ei

utrum deus possit praecipere aliquid mali Responsio malum manens malum non potest praecipere sicut nec velle sed malum p illo quod praecipiendo fit bonum non tamen hoc potest fieri in quo b malo unde non potest praecipere mala quae sunt quod inordinatione hominis ad deum ut quae sunt contra praecepta primae tabulae quia ordinem creaturae ad se ipsum non potest infringere Sed inter mala quae sunt ex in ordinatione hominis ad proximum quaedam sunt mala in se sed non secundum se quae ex aliqua circumstantia possunt bene fieri ut homine occidere et haec secundum omnes deus potest praecipere quaedam autem sunt mala in se et secundum se ut furari? et fornicari et huiusmodi quae statim nominata convoluta sunt malo et haec inplicant implicant duplicem inordinationem scilicet ad deum et ad proximum ut fartum quod est contractio rei alienae invida haec contra proximum et fraudulenter hoc contra deum similiter mechari includit quod cum aliena et ibidem declarandi in creatura contra unum scilicet quod est respectu dei non potest praecipere contra secundum secundum quosdam potest praecipere ut contractare rem alienam sed non fradulenter et similiter in aliis secundum alios non potest quia de ordinatio illius includitur quam deus non potest facere sed potest deus rem alienam vel uxorem in dominum istius transferre vel simpliciter vel ad tempus et sic iam habet eam ut suam