Liber I, Distinctio 9 [Penn Transcription]

Quaeritur utrum propter generationem distinguatur pater a filio personaliter Responsio sic quia essentia non generatur Sed ypostasishypostasis nulla autem res se ipsa gignit secundum augustinum

utrum filius possit dici alius a patre Responsio sic sed non aliud hoc augustinum in littera quia aliud significat diversitatem substantialem in essentia scilicet propter neutrum genus quod in distinctum est sicut essentia et quia adiectam in neutro genere tantum substantentur alius autem dicit diversitatem tantum in persona quia masculum genus distinctum est adiectem tantum tenetur unde alius dicit diversitatem secundum naturam fieri sibi iuncti

Utrum pater sit prior filio Responsio Ambrosiorum in littera quod non quia nec est prioritas in essentia quae una est nec in relatione quia relatio sunt simul nullo modo nec in ypostasibushypostasibus secundum rem licet secundum intellectum prius intelligat quod pater in se quam in relatione ad filium

utrum filius sit prior spiritu sancto Responsio non quia ibi nihil est prius aut posterius secundum athanasium nam nec prior est in essentia nec propter spirationem quia secundum hanc corollative dicitur nec ratione filiationis quia sic y ymagoimago dicitur qua cum patre convenit in natura et materia naturae scilicet de alterum de se spirando

utrum generatio filii sit aeterna Responsio augustinus in littera sic quia eum sit de substantia patris non potuisset incepisse sine mutatione

utrum pater et filius possint dici plures aeterni Responsio non si aeternus tenetur substantem Si autem adiectem tenetur potest dici unde notat generaliter quod termini pure stabiles substantiales non possunt de personis in plurali ut deus quia significaretur diversitas essentiae termini per modum accidentium se habentes unde possunt et debent ut verba et particula et nomina m verbalia ut sunt exit existentes spiratores qui vero aliquando accipiuntur substantia substantem aliquando adiectem ut nomina significantia proprietates consequentes essentiam secundum modum intelligendi ut est aeternitas bonitas et huiusmodi isti secundum hoc possunt dici singulari vel in plurali secundum quod tunc accipiuntur

utrum generatio filii sit semper in fieri vel in fato esse Responsio generatio filii aeterna est et ideo nec in fieri nec in facto esse sed in esse invariabili non ullo motu vel mutatione

utrum significetur melius vel ut in esse vel ut in fieri Responsio secundum gregorius et augustinus in littera melius dicitur semper natus est in quo notatu nativitas et permanens et perfecta per praeteritum enim perfectum secundum quod expositur per eset notatur terminus praesens licet actus sit praeteritus semper ullo nasci dicit praesentialitatem et ideo hoc etiam potest dici secundum originem in littera tantum non dicit perfectionem et ideo negat eam gregorius in littera et ideo primum melius et expressius dicitur per futurum autem non potest significari quia nec perfectionem nec actualitatem dicit