Distinctio 16

Quaeritur utrum penitentia poenitentia habeat partes Responsio in littera cris augustinus et magister quod sic quae sunt tres contritio confessio et satisfactio quia quamvis ad malum sufficiat unus deffectus defectus ad perfectionem tamen boni plura requiruntur

utrum sint partes sacramenti penitentiae poenitentiae Responsio sic quia in penitentiae poenitentiae sunt emenda et per viam iustitiae unde quia est voluntaria praecedit contritio quasi quaedam citatio ad iudicem sequitur rei apud spontanea confessio tertai est satisfactio quasi debiti solutio unde haec sunt partes perfectae penitentiae poenitentiae saltem in proposito

utrum sint partes integrales Responsio sic quia requiruntur ad esse penitentiae poenitentiae in re vel in proposito sed non sunt quantitatem sed essentiales ut materia et forma compositi nec oportet quod simul sint ut xii horae diei

utrum sint partes penitentiae poenitentiae virtutis Responsio non quia habitum virtutis consecuntur consequuntur ideo cum non componunt

utrum circumstantia peccatum aggravent Responsio secundum augustinum in littera sic quia secundum augustinum v de trinitate In spiritualibus idem est maius esse quod melius Ita econverso in malis ubi autem defectus est plurium circumstantiarum peius est ergo etc

utrum circumstantiae trahant in aliam speciem peccati Responsio sic scilicet omnes illae quae tollunt bonum aliquod specie differens sed aliae non sed tantum augent vel minuunt in eodem specie exemplum de furturo furto et sacrilegio vel dic quod non quia si mutant speciem differentia specifica nominari debet non circumstantia

utrum ludi penitentiam poenitentiam inpediant impediant Responsio sic secundum augustinum in littera Intellige qui per se habent aliquam turpitudinem Item de indifferentibus inquantum mentem distrahit

utrum spectacula penitentiam poenitentiam inpediant impediant Responsio augustinus in littera quod sic Intellige ab inhonestis alenibus etiam temperandum est magis tamen in hiis prhibetur curiositas quam iustiis quia distrahunt mentem Item magis dolori opponuntur quam aliae levitates vel peccata

utrum negotiatio et malitia impediant penitentiam poenitentiam Responsio sic gregorius quando scilicet sine peccato exerceri non possunt non possunt aut vix possunt saltem totum peccatum annexum dimittendum

utrum praeexigatur penitentia ante baptismum Responsio augustinus in littera quod sic sed non exterior quae est sacramentum nec interior quae est virtus quia sic per baptismum non tolleretur peccatum sed attritio tamen ne voluntate manente fixa in peccato fictus accideret

utrum requiratur confessio de peccatis ante baptismum Responsio in talis deo requiritur non vocalis sacerdoti nisi aficte afficte accedente tamen ut est quoddam consilium de vita ordinanda sic requiritur de congruo non ex debito

utrum requiratur penitentia poenitentia de peccato originali Responsio proprie loquendo non quia non est factum proprium nec huic voluntatum nec ei aliqua pena poena sensus debetur displicere tamen debet ut quodlibet malum

utrum possit esse penitentia poenitentia de mortalibus post baptismum Responsio sic quia pro illis specialiter est instituta quamvis enim baptismus tollat peccata praeterita non tamen confirmat in gratia contra futura

utrum requiratur de peccatis per ignorantia commissis Responsio sic non ipsa ignorantia excusum peccatum a toto ut ignorantia facti et iuris in eo qui illud ius non teneretur scire

utrum requireatur de peccatis oblitis Responsio si nullo modo potest recordari quamvis ad hoc studeat sufficit generalis poenitentia penitentia

Responsio in littera quod sic quia ordinata est contra omnem culpam cui debetur pena poena sensibilis quae est actualis

utrum de ipsis sit neccessaria necessaria penitentia poenitentia Responsio convenienter dicitur quod non quia penitentia poenitentia tamen instituta ad reconciliandum amicitiam dei quae per veniale non est soluta per accidens tamen ut convenienter dicitur requiritur scilicet ratione statuti ecclesiae scilicet semel in anno aliqui tamen quod non quia ecclesia non obligat ad confitendum non indigentibus sed tempus indigentibus determinant Ratione dubii etiam tenetur propter periculum etiam interdum debet

Utrum veniale possit fieri mortale Responsio idem actus in numero non potest sed idem in specie sic loquitur augustinus quod nihil est a deo veniale etc

utrum veniale possit remitti sine mortali Responsio sed econverso quia sublato habitu potest remanere dispositio sed fervor caritatis restitui non potest secundum ipsa caritate Item remissio fit per modum bene volentiae cuius inimicus dei indignus est

Utrum ad remissionem venialis requiratur aversio voluntatis ab illo Responsio sic vel actualis vel in specie vel saltem habitualis quia culpa indeordinatione voluntatis consistit hac recordari oportet alias opponatur essent in eodem

utrum requireatur nova gratia ad dimissionem venialis Responsio non quia non opponitur caritati sicut mortale sed tantum fervori ideo novus motus caritatis sufficit et quia ille motus potest fieri respectu unius et non alterius ideo unum veniale potest dimitti sine alio

utrum veniale possit dimitti sine contritione Responsio non quia requiritur recordatio voluntatis deordinatae quae fit per disciplinam vel displicentiam peccati sed sufficit haec displicentia in ul?ius et implicite de venialibus sed in particulari et explicite perfectionis est Secutus est autem de mortalibus in quibus requiritur in speciali quia omnia voluntaria sunt