Distinctio 3

Quaeritur quid sit baptismus Responsio magister quod est intentio id est ablutio corporis exterior facta sub forma verborum praescriptura augustinus dicit quaestione idem scilicet quod est tinctio in aqua verbo vire sanctificata et Iohannes tamen quod in baptismo sunt tria scilicet sacramentum tantum scilicet ablutio sub forma verborum Sacramentum et res scilicet karacter character res tantum scilicet gratia et hoc differitur differtur quod est sacramentum tantum

utrum verbum vocale sit de essentia baptismi Responsio tria sunt de essentia magister aquae forma verbi intentio ministri ista duo copulas sed quia verba supra prima distinctio quaestione 7

Quid sit de substantia formae Responsio forma latinorum est Ego te baptizo in nomine patri et filii spiritus sancti amen extra vi de baptismo forma graecorum est haec baptizetur servus christi in nomine patri etc Invocatio ergo trinitatis est de substantia quia ab institutione divinae eset Similiter expressio actus et personae baptizandi sunt de substantia quia idem apud omnes exprimitur et ideo videtur descendisse a traditione apostolica sed modus exprimendi est diversus inter latini et graecae ideo non est de substantia quamvis quidam dicant quod sic tamen est de neccessitate necessitate baptizantis quia aliter peccavit

utrum expressio trium personarum sit de neccessitate necessitate formae Responsio si voluntarie fit vacuum est sacramentum Sed si ex neccessitate necessitate ut quia puer moritur pie creditur quod deus supleat suppleat tutius tamen est baptizari si super vixerit

Si nunc valeret baptizari in nomine christi Responsio non secundum quod theologi convenienter dicunt quamvis quidam quod sic nisi essent eaedem causae quae tunc scilicet speciale consilium spiritus sancti implicita expressio trinitatis reverentia nominis christi

Quae mutatio formae evacuat baptismum Responsio si ponuntur nomina quae non significant personas sed notionalia ut genitor etc vacuum est si corrumpatur rota vel in parte si manet significata saltem secundum a commodationem usus valet si addatur ex devotione vel simplicitate non nocet Si ex perversitate ut arrius nocet Si derivatur ex voluntate non valet Si ex neccessitate necessitate pie creditur quod usque si fiat transpositio ex simplicitate non nocet si ex perversitate haeretica non valet si interpositio est modica non nocet si magna ita quod discontinuat actum tunc non valet

utrum convenienter fiat in aqua Responsio sic quia hmdum primum principium vitae est Item quia baptismus refrigerat abluit illuminat Item fit in qua propter facilitatem et utilitatem secundum ambrosum in littera

Responsio in omni ubi remanet species aqueae quantumcumque alias alterius unde potest fieri in mare et in paludibus

utrum aliqua vis in sit aequae Responsio quidam quod et dicunt quod non sed tantum sunt ad hoc duputate alii verius quod sic sed incompleta et q passiva est eis data in baptismo christi sed conpleta completa et actam in usu ut cum aliquis baptizatur supra distinctione 1 quaestione 7

utrum immersio sit neccessaria necessaria Responsio non quia per asperionem vel superfusionem aquae potest fieri tamen consuetudo cuiuslibet ecclesiae ibi servanda est

utrum trina immersio sit neccessaria necessaria Responsio non secundum gregorium in littera tamen ubi est consuetudo servandum est et secundum sanctos haec consuetudo melior est

Quae pars immersi debeat Responsio secundum celebriorem opinionem baptizato capite totum est baptizatum quia in eo vigent omnes sensus et non sic de aliis menbris membris

Quando baptizatus fuit institutus Responsio occulte fuit institutus ante passionem et tunc fuit in consilio post passionem promulgatus omnibus et tunc fuit in praecepto

Quando cessaverint legalia Responsio secundum hugo circumcisio obligavit et profuit usque ad passionem christi et tunc mortua fuit sed post divulgatum evangelium etiam mortificatum fuit sed ab institutione baptismi usque ad passionem christi baptismus cum circumcisione currebatur uno proficiente altero deficiente sed a passione usque ad vulgatum evangelium observari poterat et ob reverentiam non tamen spes in ea ponenda