Distinctio 4

Queritur utrum parvuli iustificetur in baptismo Responsio sic scilicet per passionem christi fide ecclesiae et sacramentum quia etiam culpam ab alio contraxerunt quo in littera

utrum dentur eis in baptismo virtutes Responsio quidam dicunt quod dantur in radice scilicet gratia sed non in essentia sau Aliis quod habitus incompleti sive quaedam dispositiones sed communiter dicitur et verius cum magister quod dantur in munere sive in habitu perfecto sed non in usu propter inperfectionem imperfectionem potentiae

utrum fictio inpediat impediat effectum baptissi baptismi Responsio qui similat se vell conferre vel accipere et non intendit hoc inpedit impedit sed qui similat se dispositum cum non sit vel quia non credit vel quia in devotus id est cum proposito peccandi accedit vel quia contempnit sacramentum id est non reveretur ille non suscipit rem sacramenti

utrum fictione recedente baptismus habeat Responsio augustinus in littera quod sic quia habet immeditatam dispositionem ad gratiam scilicet karacterem characterem sed peccata commissa post baptismum delet tantum quo ad culpam et hoc per accidens et magis virtute pm?e

utrum iustificata teneantur ad baptismum Responsio quod sic propter obligationem praecepti

utrum iam iustificans aliquid prosit Responsio signum est dimissionis praeteritae et causa augmenti gratiae et penam poenam tollit

utrum baptismus aquae possit supleri suppleri in parvulis Responsio secundum legem communem non quia non per baptismum falsus sed per baptismum sanguinis pie creditur potest tamen etiam per privilegium gratiae specialis

utrum possit supleri suppleri in adultis Responsio sic quando haberi non potest baptismus aquae quia praeceptum as?l? mantium est ambrosiorus augustinus in littera

Quis inter tres baptismos sit melior Responsio baptismus falsus delet culpam sep?uis baptismus aquae totam penam poenam baptismus sanguinis liberat ab omni sequela scilicet temptatione et sic se habent ad ut excedentia et excessa am

utrum in baptismo adultis fiat remissio culpae Responsio sic si habet et non fictu sic requiritur tamen secundum augustinum in littera punientia scilicet attritionis quae est imperfecta ad saltem per se et non contritionis

utrum omnis culpa in baptismo deleatur Responsio sic tam venialis quam moralis actualis sive originalis quia per inductionem formae non solum forma contraria sed etiam disposito expellitur

utrum baptismus tollat omnem penam poenam Responsio secundum damascenus baptismus est principius vitae spiritualis scilicet tam gratiae quam gloriae et ideo aeternam penam poenam tollit quae a vita inpedit impedit et temporale facitfactoriam quae retardat sed non contractam a nativitate quae neutrum facit

utrum aequalis sit effectus baptismi omnibus adultis Responsio sic quo ad karacterem characterem et restitutionem innocentiae sed non quo ad infusionem gratiae et repressionem fomitis quia diversimode dispositi sunt

utrum in parvis aequalis sit effectus Responsio secundum legem communem sic quia idem sacramentum et aequalis dispositio voluntatis