Distinctio 39

Quaeritur utrum fidelis cum infideli possit contrahere Responsio ante legem licuit ut patet in Ioseph et moyse quia non fuit prohibitum in lege licuit sed non cum chananeis propter diversitatem eorum nisi converterentur ad fidem ut raab tempore euvangelii evangelii cum nullo licet quia est contra bonum prolis quae non educatur ad cultum dei et contra bonum fidei quae non servatur ad deum

utrum inter infidelis possit esse matrimonium legitimum Responsio sic ut patet 1 corinthios vii quia non tantum est sacramentum ecclesiae sed ecclesia in officium naturae et in foedus societatis humanae

utrum tale matrimonium excuset coniugalem concubitum Responsio sic quia matrimonium verum est incomplete tam quia bona matrimonii incompleta habet licet enim evitent penam poenam actu illo non tamen acquirunt palmam ut fideles

utrum fidelis possit contrahere matrimonium cum haeretico Responsio si facit tenet matrimonium non tamen debet sicut nec cum excomunicato excommunicato

Utrum fideles conversus teneatur ab infideli discedere Responsio nunc simpliciter teneatur propter periculum commanendi Inprimitam Imprimitam tamen ecclesiae licuit ei commanere secundum apostolum dummodo infideles vellet commanere sine contumelia creatoris et hoc tunc consilium fuit propter spem conversationis infidelis sed non prae ceptum

utrum fideles dimissus possit contrahere Responsio sic secundum ambrosum in littera quia quamvis fuerit initiatum et consumatum consummatum matrimonium non tamen ratum quia caruit fundamento omnium sanctorum scilicet baptismo et hoc intellige quando infideles fidelem dimittit vel non vult cohabitare sine blasphemiae christi vel nititur pervetere fidelem alias non licet

utrum infideles dimissus similiter possit contrahere Responsio non quia quamvis s materiam per alterius conversationem et matrimonium eius sequens sic solutum dat tamen inpedimentum impedimentum infideli nichilominus nihilominus tamen si post conversatur ante quam uxor alteri nupserit debet eam habere Si autem nupsit aliam accipiat

utrum matrimonium solvi possit pro peccato alio quam pro fornicatione Responsio pro fornicatione carnali solvitur quo ad thorum tantum pro spirituali scilicet infidelitate dic supra quaestione 5 et 6 Sed pro fornicatione communisse dicta scilicet pro quocumque peccato non solvitur sed tamen si aliquod peccatum scandalum coniugis est dimittitur ad tempus usque ad correctionem scandali sic loquitur augustinus in littera