Liber IV, Distinctio 5 [Penn Transcription]

Quaeritur quam potestatem christus in baptizando habuerit Responsio secundum quod deus potestatem habuit auctoritatis secundum quod homo potestatem ministerii excellentis et hoc propter minor qui per passionem baptizatus virtutem tribuit quia effectum sacramenti solo virtus dare potuit quia in nomine eius baptismum et quia baptismum instituit

Quam potestatem ministris contulit Responsio quadruplex est effectus potestas respectu effectus vel principia agenda vel principale ad iudicando et neturum habet creaturam in creatione vel recreationem tertia est instrumentaliter cooperando hanc sacramenta habent et etiam aliae creaturae in effectibus naturalibus Quarta est nostrum disponendo hanc generans habet respectu animae et ministri sacramentorum

Quam potestatem conferre potuit licet noluit Responsio nihil est potestas baptismi scilicet primae auctoritatis cooperationis excellentiae scilicet ut unus altero melius baptizaret Invocationis ut in nomine peccati Institutionis minsterii exterioris primam dare non potuit vul?cam dedit tertiam dare potuit sed noluit ne spes in homine poneretur Quartam similiter dare noluit ne baptismus dei detur secundam secundum magistrum in littera dare potuit et secundum alios non potest tamen dici quod potest eis dari cooperatio instrumentalis interius ut sacramentis

utrum virtus creandi alicuius creaturae dari possit Responsio secundum magistrum in littera potuit deo tamen principaliter creante nec est infinita haec potestas quia non entis non est aliqua distantia ergo nec infinita Secundum communem opinionem non potuit quia infinita potentia non potest esse infinita essentia qualis est creare propter infinitam distantiam extremorum quia maior excogitari non potest quamvis facta sit ex parte entis

utrum karactercharacter aliquid sit Responsio sic secundum augustinum quia sacramenta etiam distinguunt sed dicunt quidam quod est quaedam relatio qua ordinamur omnia ad hoc ut sit templum dicitur exemplum de consecratione ecclesiae adhuc tamen oportet quod fundetur in aliqua forma unde dicunt quidam quod eset qualitas sed nulla 4 specierum alii autem quod in primam reducitur quia est quidam habitus imperfectus disponens ad perfectum habitum gratiae ut diafonitos ad lucem alii quod ad secundam speciem reducitur quia est spiritualis ponitur data ad communicandos actus spiritualis haec duae ultimae sunt sollempnessollemnes quidam tamen quamvis inprobabiliterimprobabiliter dicunt intra specie esse quidam inquat?a

Quid sit karactercharacter Responsio ex verbis dicitur in ecclesia ar? Caracter est signum sanctum communis fidei et sacrae ordinationis traditum a hierarcha accedenti ultima pars diffinitionis specialiter pertinet ad karacteremcharacterem ordinis

Quae sit principalis utilitas Responsio inquantum signum est animam a deo per similitudinem configatur et a dissimilitudinibus distinguit inquantum causa ad gratiam praeparat aliquam potestatem gratuitam inprimendoimprimendo

utrum caranctercharancter sit in potentia vel in essentia animae Responsio subiectum eius primum est essentia sed subiectum proximum est potentia animae quia est quaedam dispositio vel habilitatio ad gratiam quae in potentia sunt Sed in qua potentia dubium est Dicitur tamen currens quod in mente principaliter In qua etiam est ymagoimago et adhuc ulterius quod principaliter est intellectiva in qua magis est ymagoimago et convenienter in affectiva quia affectio oritur ex cognitione

utrum sit inndelebilisindelebilis Responsio sic quia deputio ad tales actus semper manet cum etiam subiectum sit incorruptibile unde augustinus sacramento semel in posito numquam eo quis carebit

utrum christus baptizatus habuerit karateremcharaterem Responsio non quia a sacramentis nihil recepit immo virtutem efficiendi eis tribuit

utrum sacramenta veteris legis caracteremcharacterem imprimerent Responsio CaracterCharacter est signum spirituale indelibileindelebile distinguens propter primum oportet quod conferatur in aliquo signo visibili a quo habeant rationem significandi Ideo non confertur in?ututibus propter secundum quia spirituale non confertur in sacramentis carnalibus veteris legis propter tertium quia indelebile indelebile non confertur in sacramentis quae iterantur propter quartum quia distinguit secundum statum fidei ideo tantum in tribus confertur Distinguunt fideles ab infidelibus milites appl?a?ibus duces ab utriusque exemplum de israelitis purgatoribus et levitis

utrum inprimatur in omnibus sacramentis novae legis Responsio non sed tantum in hiis quae constituunt hominem in aliquo speciali statu fidei supra quaestio proxima

utrum baptismus possit tradi animalis ministris Responsio quod sic augustinus in littera bonitatis enim ministratur non est de necessitate quia ignoratur sed de congruitatem

utrum malis conferat effectum sacramenti Responsio sic augustinus in littera Non enim oportet quod instrumentum formam inprimendaimprimenda apud se habeat

utrum qui suscipit sacramentum a malo ministro peccet mortaliter Responsio In neccessitatenecessitate non peccat a quocumque suscipiendo sive in deo sive haeretico aliudque? si est praecisus ab ecclesia peccat si non non peccat

utrum malus minster peccet mortaliter baptizando Responsio si baptizat cum sollempnitatesollemnitate ut minister ecclesiae peccant sed in necessitate non

utrum melior sit baptizatus a bono quam a malo Responsio quantum ab substantiale effectum non augustinus in littera tamen quantum ad accidentales potest

utrum non habens ordinem possit baptizare Responsio sicut in neccessitatenecessitate sufficit quaelibet a quae non sanctificata ita quilibet minister

utrum non baptizati possint baptizare Responsio quod sic quia est sacramentum neccessitatisnecessitatis

utrum unus possit simul plures baptizare vel plures unum Responsio sic dum modo quandum unus plures baptizat intendat omnes baptizare vel quando plures baptizant unum quilibet intendat totum facere tament propter maiorem expressionem non debet fieri non in neccessitatenecessitate quidam causam dicunt quod quando plures baptizant quilibet debet dicere ego baptizo te alias non servatur forma alii iliusillius dicunt quod baptizatum est etiam si dicatur nocet baptizatum te vel ego vos quia modus exprimendi non est de substantia formae supra de quaestione 3

utrum bonus angelus possit baptizare Responsio ex officio non sed ex speciali di mandato potest

utrum dyabolus possit baptizare Responsio nullo modo quia non potest esse minister officiorum salutis nec baptizandi intentionem habere