Liber IV, Distinctio 43 [Penn Transcription]

Quaeritur utrum resurrectio sit futura Responsio sic quia hoc dicit fides et scriptura sacra et propter divinam iustitiam nec anaima remuneretur in corpore in quo et meruit 1a quaestione 3

Quid sit resurrectio Responsio secundum damascenus Resurrectio est copulatio rursum corporis et animae et eius qui cecidit et dissolutum est animalis surrectio est autem nominis interpretatio postquam diffinitio quia nec est convertibilis

utrum omnes resurgant Responsio sic 1 corinthios xv "omnes quidem resurgemus" etc tamen propter remunerationem coniuncti tum propter impletionem desiderii naturali quod inest cuilibet animae ad corpus scilicet que nihil frustra est in natura

utrum resurrectio sit naturalis vel miraculosa Responsio non est naturalis sed miraculosa quia non est a principio intra sed ex principio extra solum scilicet deo a privatione enim ad habitum naturaliter non est regressus sed miraculose tantum

Quae sit causa nostrae resurrectionis Responsio causa principialis est divina virtus quae sola effectum naturalem producere potest cum sola sit supra tantam naturam resurrectio et christi causa est nostrae resurrectionis ut dicit glossa romanos 1 dispositam scilicet quia in quo tanta natura quodammodo fuit in eo et immutari potuit quod patet etiam in adam vox etiam rube est causa resurrectionis nostrae instrumentalis scilicet tanquam motus causae per quem producit effectum et haec vox secundum quosdam est iussio christi resurgere inperantisimperantis secundum alios vero est christi manifesta apparitio ut videtur dicere Gregorius

utrum resurrectio differenda sit usque in finem mundi Responsio sic ut dicitur glossa hebraeos xi scilicet ut in communi resurrectione omnium maius sit gaudium singulorum non enim corpera inferiora ad inmutabilitatisimmutabilitatis statum duci debent quamdiu manent motus superiorum Secutus autem est de resurrectione animarum quae a motu caeli non dependent

Utrum resurrectio fiat subito Responsio sic quantum ad id quod fit virtute divina quae operatur in instanti sicut est corporum reformatio et animarum unio sed quantum ad id quod fit ministerio angelorum sic fit repente id est in tempore inperceptibiliimperceptibili sicut forte vox tubae

utrum fiat nocte vel die Responsio duplex est opinio sicut de resurrectione christi quam gregorius dicit factam media nocte augustinus autem diluculo cui consentit magis ecclesia quidam igitur dicunt quod redit media nocte ut cassiodorus in littera Alii quod diluculo sole existente in puncto orientes et luna in occidente id est in plenilunio

utrum resurrectio omnium fiat erit a morte Responsio sic secundum augustinum et ambrosum in littera et hoc verisimilius dicitur qui stipendia peccati moris romanos 1 quamvis quidam videantur contrarium sensisse ut Ieronimus dicit in littera

Utrum omnia corpora oporteat prius incinerari Responsio sic genesis 7 "terra es" etc et hoc propter corruptionem me fomitis In patris autem pulueribus secundum quosdam remanet aptitudo quaedam ad resumptionem animae secundum alios autem non et verius nisi secundum ordinem divinae providentiae

utrum idem homo numero resurgat Responsio sic iob xix "quem visurus sum ego ipse" etc et hoc quia idem debet remunerari qui meruit In super eadem est materia pulueris scilicet eiusdem et eadem forma scilicet anima unde et idem compositum

Utrum in iudicio cognoscet quilibet omnia peccata sua Responsio sic secundum augustinum et gregorium in littera et hoc ad manifestationem diemdivinae iustitiae quantum ad peccata praesentia et divinae misericordiae quantum ad praeterita deleta

utrum cognoscat quilibet peccata aliena Responsio secundum glossa i corinthios iiii supra illud manifestabit consimilia cordium gesta et cogitata bona et mala tunc tota erunt omnibus et hoc propter evidentia iudicii quidam tamen cum magister in littera dicunt deleta per penitentiampoenitentiam non apparere omnibus Alii autem quod sic propter augmentum gratiarum actionis vel penaepoenae pro ingratitudine

utrum omnia simul videant uno intuitu Responsio quidam dicunt quod sic non naturaliter sed divina virtute Alii quod tantum in universali quasi in summa Alii melius dicunt scilicet quod qui ident in libro vitae singula uno intuitu vident sed quae in libris conscientiarum simul sed in tempore in perceptibili quod tamen habet infinitas partes