Liber IV, Distinctio 44 [Penn Transcription]

Quaeritur utrum omnia menbramembra resurgant Responsio sic secundum apostolum et glossa 1 corinthios xv et hoc propter perfectionem naturae et ordinem divinae iustitiae ut scilicet homo in omnibus membris punitur quibus etiam meruit Intestina etiam erunt plena potentia aere vel humoribus

Utrum humores resurgant Responsio sic omnes scilicet qui sunt de integritate naturae individuae respectu sui ipsius ut sanguinis et ceteri tres sed non superflui ut urina sudor nec semen vel lac

utrum capilli et ungues resurgant Responsio sic secundum augustinum in littera quantum decens est non amplius quia sunt ad conservationem vel ornatum aliorum membrorum

utrum resurgat quidquid fuit de veritate humanae naturae Responsio sic ut innuit augustinus in littera Nota ergo secundum philosophum ii metaphysicae quod unumquodque sicut se habet adesse sic ad veritatem quidam igitur dicunt quod nichilnihil extrinsecum transit in veritatem naturae humanae sed in se multiplicatur quod transfunditur cibi autem tantum sunt sicut fomitum eius Alii autem quod semen de superfluo nutrimenti generatur ex qua proles generatur non tamen cibus transit in veritatem naturae cibati Tertii dicunt rationabilius quod cibus transit in veritatem naturae per actum generatem et per actum nutrire sed non totum quia partes corporis secundum speciem sunt de veritate naturae sed non partes secundum materiam prima ergo dicunt quod totum et solum quod de adam sumptum est in unoquoque resurgit secundum autem quod humidum radicale id est seminale et in super de nutrimentali tantum quod sufficit ad debitam quantitatem corporis hoc autem est quod immediatus ad iungitur humido radicali Tertii dicunt quod nec totum radicale nec nutrimentale resurgit secundum materiam sed secundum speciem tantum quia non tota materia quae fuit sub forma resurgit sed in debita statura tantum Si autem etiam aliquid fuit in diversis hominibus resurget in illo in quo perfectus habuit esse sed si aequale habuit esse resurget in eo in quo primo fuit hanc opinionem tene

utrum materia cuiuslibet membri redeat ad locum suum Responsio quidquid est de consistentia alicuius menbrimembri redibit ad ipsum Sed si quid superfluum fuerit ad aliud membrum redibit si neccessenecesse est Alias non sic intelligitur augustinus in littera ponens exemplum de statua

utrum electi cum deformitatibus suis resurgnentresurgent Responsio secundum augustinum in littera non quia nihil indecens erit in eis sed naturae summa perfectio

Utrum dampnatidamnati surgant cum deformitatibus Responsio non scilicet quae causantur ex diminutione aliqua quia resurgent incorrupti Sed quae contingit ex aliis causis manebunt secundum quoddam propter severitatem divinae iustitiae secundum aliquos vero tollentur propter perfectionem naturae

utrum omnes resurgant eadem aetatem scilicet iuvenili Responsio sic secundum apostolum et augustinum in littera circa 20 annos quia circa illam aetatem natura est imperfectissimo statu suo

utrum omnes resurgant eiusdem staturae Responsio non secundum augustinum in littera unusquisque habebit staturam quam habuit in iuvenitate vel habiturus fuisset sed ante mortuis esset et haec natura non orante

utrum omnes resurgant in sexu virili Responsio non secundum augustinum quia distinctio sexuum pertinet ad perfectionem naturae tam speciei quam individui

utrum infernus sit sub terra Responsio sic secundum Glossa ysa ix et Glossa Ionae ii et Gregorius et augustinus in littera retractionum qui locus dampnatisdamnatis competit non habentibus levitatem virtutis sed tantum pondus peccati est igitur in medio terrae secundum Glossa Ionae ii

utrum ignis in finalis sit corporeus Responsio sic secundum augustinum in littera et gregorium quidam tamen dixerunt sed falso quod esset tantum in intellecutale et methaphoricemetaphorice diceretur ignis sed scriptura est contra Alii autem quod tamen ymaginatusimaginatus id est corpori similis sed contra quia sic nec animas nec daemones laederet

utrum sit eiusdem speciei cum isto igne Responsio sic quia in quacumque materia ignis inveniatur semper eiusdem speciei est quam vis materia ignita specie differat potest ergo in materia differre ab isto quia est in materia incorruptibili vel propria scilicet alia convenienti a principio mundi creata

utrum corproa dampnatorum sint ab igne illo corruptibilia Responsio non secundum scripturam sacra et augustinus in littera et hoc propter divina iustitiam quae non utitur igne illo ad corruptionem deficit etiam motus caeli qui est causa prima corruptionis haec intellige de substantiali corruptione Dicunt autem quidam quod in inferno erit corruptio accidentalis et passio materialis etiam per transmutationem a frigore in calorem et econverso Alii autem quod erit ibi corpus et passio in materialis tamen ut visus recipit colorem et anima nunc patitur in corpore et hanc similitudinem ponit augustinus in littera haec videtur probabilior opinio

utrum spiritus possit pati ab igne corporali Responsio secundum scripturam esset dicere quod sic cum ignis inferni corporalis sit Sed de modo patiendi dubium est quidam enim dicunt quod affliguntur ignem videndo non sentiendo quia ipsum apprehendunt ut notiuum Alii autem quod affliguntur quia tenentur ab igne inviti Alii communius et verius dicunt quod ignis ille agit in spiritum non actionem primam scilicet calefaciendo vel materialem sed actionem secundam et spiritualem scilicet violenter inprimendo suam similitudinem et laesionem sicut et nunc anima laeditur per corpus hoc autem facit ignis non naturaliter sed inquantum est instrumentum divinae iustitiae

utrum in anima separata remaneant potentiae sensitivae Responsio sic secundum quosdam quia dicunt eas esse accidentia animae quas tamen coniunctio communicat cum ei unitur sicut et suum vivere Alii dicunt communius quod non manent in ea sicut in subiecto quia sunt coniuncti tamen sed sicut in radice sine principio quia ab eat fluunt in corpus

utrum remaneant actus earum Responsio Responsio non quia interiorum et exteriorum sensuum actus exercentur per corpus