Liber IV, Distinctio 8 [Penn Transcription]

Quaeritur utrum echaristia sit sacramentum Responsio sic quia significat sanctitatem et efficit et sanctitatis continet auctoritatem

utrum sit unum sacramentum Responsio unum est unitatem perfectionis quia ad eius integritatem plura requiruntur sed non est unum indivisibilitatem vel continuitatem

utrum debuit praefigurari in veteri lege Responsio sic unde nota quod quaedam sacramenta nova fuerunt in veteri lege licet non omnia eodem modo ut matrimonium quia dicit actum naturae et penitentiapoenitentia quae dicit actum virtutis et ordo qui est specialis deputatio ad cultum divinum et haec tria in omni lege requiruntur Baptismus vero et eucharistia sunt neccessarianecessaria pro nunc vitae spiritualis unum generando alterum conservando et ideo ante tempus huius vitae non deberent modi feste tradi sed in figura esse sed confirmatio et extrema unctio sunt sacramenta perfectionis unum gratiae alterum gloriae disponentem ideo tempore legis nec in se nec in figura fuerunt

utrum hoc sacramentum debuerit institui Responsio sic quia sicut neccessariumnecessarium est nobis ad vitam spirituale generatio per baptismum Ita in eo conservatio per nutrimentum eucharistiae ideo haec duo christus per se expresse instituit

utrum ante adventum christi debuit institui Responsio non quia res contenta christus est res significata non contenta unitas ecclesiae per fidefidem et caritatem tunc autem unio carnalis

utrum ante passionem debuit institui Responsio sic scilicet nicena quia ab eis corporaliter recessit propter terminationem veteris sacrificii propter instantis passionis repraesentationem ut ultimo traditum magis memoriae etiam figuretur

Quo ordine christus confecit Responsio licet aliter dixerint quod sine verbis alii quod aliis verbis alii quod eadem verba bis pertulerit verius tamen distinguitur et communius quod illis verbis tamen simul dictis consecravit ipse et nobis formam consecrandi dedit

De ordine quo ecclesia conficit Responsio conficitur et sumitur mane Aicuinis propter reverentiam sacramenti quamvis dominus celebravit post cenam propter dictas causas supra idem Guillelmus q

utrum tantum aieunis sumi debeat Responsio sic nisi in neccessitatenecessitate mortis et hoc propter reverentiam et propter actionem dignam

utrum post sumptionem liceat statim comedere Responsio sufficit modicum tempus post quia cito species illae alterantur

A quibus debent esse ieuniieiuni sumpturi hoc sacrametum Responsio a bom?bus quae violant naturae ieiunium etiam a medicinis et aqua et hoc ob reverentiam nec ante alios cibos augustinus in littera de consecratione distinctione ii

De forma consecrationis panis hoc est corpus meum Responsio in littera forma est et dicitur in persona christi cuius meminere est in qua ponitur est non fit quia ibi non est commune subiectum et terminus transmutationis

Quid demonstrat hoc pro nomine hoc Responsio quidam dixerint quod materialiter tantum ponitur alii quod demonstratio ad intellectum hoc id est significatum per hoc Nunc aliqui quod demonstrative quaestio ad sensum hoc est id est quod sub hac specie est contenti unde glossa quod sub hac specie videtur Richardus de sancto victore quod demonstratio mixta hoc id est in quod hoc transmutandum est Dicit quod aliud est in omnibus significantibus tantum aliud in effectibus etiam in quibus verba accipiuntur secundum illud tempus pro quo proferunt quia completio rei est a fine unde corpus christi demonstrat Nota etiam quod non est de essentia formae tamen scienter obmitti non debet ubi usus anitquae ecclesiae licet habet

De forma consecrationis sanguinis Responsio forma est accipite et bibite ex eo etc sed de substantia formae tantum est illud hoc est est enim calix sanguinis mei novi testimenti pro vobis et pro multis efususeffusus iure peccatorum in illum enim tantum virtute conversionis significatur sub specie christi praesentia calix nec ibi ponitur vel pro contento suo vel pro passionis signo quia per calicem intelligitur passio

utrum in istis formis sit aliqua virtus spiritualis ad transubstandum Responsio duae sunt opiniones quidam quod virtus divina tantum est assistens Alii probabilius quod in eis est virtus instrumentalis quae eis ultimo instanti complete o?nis confertur supra distinctio 1 quaestio

utrum una forma operetur secundum altera Responsio sic quia utraque secundum altera habet propriam virtutem propriam significationem et deteriora tam n?u?eri et sub utra specie est corpus et sanguis ex naturali concomitatia non ex vi sacramenti

utrum per solas formas sine aliis verbis quae dicuntur in canone possit fieri consecratio Responsio sic graviter peccaret

utrum uno sacerdote deficiente ab alio debeat suppleri Responsio sic secundum concilium toletanum si scitur ubi desierit si nescitur a capite inchoetur sed secundum innoc?um tertium melius est hostiam consecratam reservare et super aliam hostiam missam a capite inchoare