Prologus

prologus Compendii Authori tatum quorundam philosophorum presertim tamen Aristotelis ad eorum vtilitatem quibus vel ad populum conuenit declamationes facere aut in Scholis ex eisdem prompte disserere. Um enim aristotelice tam ad populum declamanti quam in ar¬ tibus studenti. non modicum sententie fulgentioris cognitionis cuiuslibet scientie praebeat robur atque fulcimen. ideo impraesentiarum pro magistralibus breuibusque sermonum introductionibus ad populum ac eorumdem suis certis in locis. mebrisque ornatioribus relucen tiis eiusdem. Aristotelis in via naturali (vt commentator inquit super primo li bro physicorum) luminis mundi cuius ortus primum carpsit huius vite auras. anno quindecimo Mennonis qui et artarxerses decimi regis persarum in Stagyra ciuitate thracie quae est pars macedonie. fuit aut filius nicomachi medici et phestiade quae et ab esculapio discenderunt. florens athenis annis trecentis et circiter octoginta ante christi natiuitatem tempore Alexandri mag ni deecimi mancedonie regis cuius noster aristoteles summus pariterque honestissimus praeceptor extitit. fiunt aut thematum in sermonem intentum intro ductiones sequentibus et pluribu aliis. Principio per magistralem sententiam. verbi gratia Sit thema illud Luce. xi. Beati quae audiunt verbum dei. etc Intro duc sic. dicit Aristote. primo de animalibus Omne animal habens aures habet eas mobiles praeter hominem. et hoc ratione nobilis complexionis. nam vt dicit ibidem. si cut aurum excellit omne metallum. sic homo omne animal cum sit animal rationale mor tale. discipline susceptibile. mansuetum natura Igitur cum talis sit. iugiter verba salutis intente attendat. domino dicente Math. xiii. luce. viii. Apo calis. ii et iii Qui habet aures audiendi audiat In quibus verbis praetenditur vir tus sensibilis siue sensualis audiendi quae et in animalibus intellectualis et affectualis quae tantum in homnibus psalmos. xliiii. Audi filia Ecce primum. et vide. considera secundum. et inclina aurem tuam perpende tertium Et dicit Augusti. xii li. confessionum. Locutus es domine voce forti ad aurem meam. Qui igitur ne¬ gligenter audit verbum dei tantum peccat ac si christi corpus acceptum expue¬ ret in terram. primo quaestione primo. Interrogo vos fratres. et est textus Augusti. quem tamen caute lege huius etiam aures crescent in aures asininas. id est in ter ram. vel confusionem vt narrat Ouidius libro viii. metamorphoseos quae dicitur a meta. id est trans et morphosis. id est mutatio quae dicitur de mida negligenter auschultatore symphonie inter phebum id est solem et pana. id est deum ru¬ sticorum Deinde est igitur Beati: qui audiunt verbum dei et custodiunt illud Item sit thema Non veni vocare iustos. sed peccatores Matthei. ix. lu¬ ce. v. Introduc sic. dicit Augusti. super ioanne Magis est iustificare im pium quam caelum creare. subiungit causam Caelum et terra transibunt. electorum autem spiritualis iustificatio permanebit Idem in libro de natura et gra¬ tia non potest homo bene et ordinate viuere nisi lumine gratie diuinita¬ tis adiuuetur Est enim gratia quasi quaedam radius lucis eterne quem qui per ceperit ei non resistendo illuminabitur. qui vero eidem obicem ponit in tene¬ bris exterioribus permanebit Causa aut aduentus christi in carnem fuit iustificare impios Luce. xix. Uenit filius homnis quairere et saluum facere quod perierat primo ad Thimo. primo christus venit in hunc mundum praectionres saluos facere Augusti. in libro de verbis dni Tolle morbos. tolle vulne ra. et nulla erit causa medicine Idem libro xiii. de trini. licet cui omnia equa¬ liter subiacent sanande miserie nostre. alius fuerit modus possibilis. sed conuenientior non fuit quam christum incarnari. vt homo et deus videri posset quem homo esset secuturuis. Dicit ergo. non veni vocare iustos sed peccatores decdondo potest fieri introductio per quandam diuisionem. vt si thema fuerit de iudicio dic. Quattuor requirutur ad iudicium dei. Primum est tuba populum convocans Scuodm scriptura nephas declarans. Terti um sententia condemnans Quartum minister sententiam iudicis exequens. Tertio fieri potest a sensu contrario ipsius thematis. Item quarto syllogi stice sic. Quicumque adheret deo. bonitatis eius fontem largissime experi tur. sed corpus subditum peccatis deo non adheret. cum sola chritas di¬ uidat inter filios dei et sathane. igitur corpus subditum peccatis fontem bonitatis dei non experitur. Et sic consequenter in omni modo et figura Multa alia hic adduci possent de quibus ad praesens est supersedendum vnum tamen est mente tenendum quod introductio sermonis habet se sicut exordium si¬ ue origo epistolaris. ideo summopere cauendum est ne sit nimis longa ita vt impediat executionem membrorum ipsius sermonis. als esset vitio sa. Et semper debet genenatioaliter congruere et coincidere cum materia thematis vt sua vi quasiad modum sete introducat materiam thematis praintentam Et ad hoc quammaxime valent dicta Aristo. dapietumque aliorum. igitur etc.