Table of Contents
Quodlibeta
Quodlibet 1
Quaestio 2 : Utrum operatio qua Deus iustificat impium sit perfectior operatio Dei circa creaturas
Quaestio 6 : Utrum lex habeat facere homines bonos et virtuosos
Quaestio 8 : Utrum intellectus possit simul intelligere plura ut plura
Quaestio 10 : Utrum unus amicorum debeat alteri amico velle maxima bona
Quaestio 20 : Utrum alicui accidenti conveniat per naturam habere esse sine subiecto
Quodlibet 2
Quaestio 2 : Utrum essentia creature sit aliquid indifferens ad esse et non esse
Quaestio 3 : Utrum mundus sive aliqua creatura potuit esse vel existere ab aeterno
Quaestio 4 : Utrum aliqua substantia creata possit esse immediatum principium alicuius operationis
Quaestio 7 : Utrum homo habeat esse ab una forma substantiali vel a pluribus
Quaestio 9 : Utrum voluntas vel intellectus sit excellentior potentia
Quaestio 10 : Utrum caritas sive quicumque habitus possit augeri per essentiam
Quaestio 12 : Utrum avaritia sit vitium deterius quam prodigalitas
Quodlibet 3
Quaestio 2 : Utrum prius creetur essentia quam esse
Quaestio 3 : Utrum natura angelica sit composita ex vera materia et vera forma
Quaestio 4 : Utrum anima separata existat eodem esse quo existit totus homo
Quaestio 6 : Utrum dicere quod corpus Christi non potuit comburi sit inconveniens secundum fidem
Quaestio 10 : Utrum doctor in theologia possit determinare ea quae ad solum papam pertinent
Quaestio 11 : Utrum liceat decimas vendere carius ratione solutionis differendae
Quaestio 12 : Utrum uxor possit dare eleemosynam invito et contradicente marito
Quaestio 13 : Utrum omnes habitus morales sint in voluntate ut in subiecto
Quaestio 14 : Utrum peccatum originale sit maius quam actuale
Quaestio 15 : Utrum voluntas sit magis libera potentia quam intellectus
Quodlibet 4
Quaestio 1 : Utrum in Deo sit idea propria et distincta respectu cuiuslibet singularis
Quaestio 5 : Utrum aliquod corpus possit simul esse in diversis locis
Quaestio 8 : Utrum voluntas humana contineat duas potentias sicut intellectus humanus
Quaestio 9 : Utrum in prima productione rerum mulier debuit produci in esse a Deo
Quaestio 11 : Utrum illud quod per se est malum possit aliquo modo fieri bonum
Quaestio 12 : Utrum statuto generalis concilii possit per consuetudinem contrariam derogari
Quaestio 16 : Utrum habere aliquid in communi diminuat de perfectione religionis
Quaestio 18 : Utrum qui vovit solemniter continere possit per dispensationem matrimonium contrahere
Quaestio 22 : Utrum aliqua qualitas possit habere esse absque omni subiecto sive sine quantitate
Quodlibet 3 (Brevis)
Quaestio 2 : Utrum prius creetur essentia quam esse
Quaestio 3 : Utrum natura angelica sit composita ex materia et forma
Quaestio 4 : Utrum anima separata retineat totum esse quo existit totus homo
Quaestio 6 : Utrum ponere quod corpus Christi non potuit comburi sit inconveniens secundum fidem
Quaestio 9 : Utrum liceat vendere carius decimas propter dilationem solutionis
Quaestio 12 : Utrum uxor possit facere eleemosynam invito vel contradicente marito
Quodlibet 4 (Brevis)
Quaestio 1 : Utrum in Deo sit propria idea et discreta respectu singularis
Quaestio 7 : Utrum corpus Christi possit confici de spelta
Quaestio 9 : Utrum in prima rerum productione debuit mulier fieri
Quaestio 10 : Utrum ex principiis tantum creditis vel opinatis possit haberi certa scientia
Quaestio 12 : Utrum per contrariam consuetudinem possit derogari statuto generalis synodi
Quodlibet 5
Quaestio 1 : Utrum Deus posset transsubstantiare naturam spiritualem in substantiam corporalem
Quaestio 2 : Utrum Deus possit ex materia. corruptibilis producere aliquod corpus incorruptibile
Quaestio 6 : Utrum in angelis sit aliquod principium activum aliud ab intellectu et voluntate
Quaestio 7 : Utrum substantia caeli per se ipsam sil mobilis
Quaestio 8 : Utrum intellectus agens sit imaginis cería pars quae dicitur memoria
Quaestio 9 : Utrum intellectus agens habeat operationem in aperta visione essentiae divinae
Quaestio 10 : Utrum intellectus agens efficit aliquam dispositionem circa phantasma
Quaestio 12 : Utrum ratione manente erronea per actus appetitus posset homo fieri virtuosus
Quaestio 17 : Utrum tantum valeat una missa pro pluribus quantum valet cuilibet una sola
Quodlibet 6
Quaestio 2 : Utrum Deus possit eumdem motum numero qui fuit reparare
Quaestio 4 : Utrum substantia creata. possit esse immediatum principium alicuius sui actus
Quaestio 5 : Utrum aliquod accidens unum numero possit esse in duobus naturis
Quaestio 10 : Utrum actus intelligendi sit perfectior actu. diligendi
Quaestio 11 : Utrum voluntas habeat dominium super actum intellectus tam speculativi quam practici
Quaestio 14 : Utrum anima humana tota producitur in esse in fine generationis
Quaestio 15 : Utrum intellectus agens pertineat ad rationem. superiorem
Quaestio 16 : Utrum si corpus humanum resurgeret sine quantitate esset idem numero quod prius
Quodlibet 7
Quaestio 2 : Utrum distinctio personarum in divinis fiat per absoluta vel relativa
Quaestio 3 : Utrum procedere vel esse ab alio ponit aliquam indignitatem in persona procedente
Quaestio 5 : Utrum suppositum addat aliquam rem supra essentiam vel naturam
Quaestio 7 : Utrum essentia angeli sit composita ex genere et differentia
Quaestio 8 : Utrum esse omnium sempiternorum sive angelorum mensuretur una mensura
Quaestio 10 : Utrum quilibet possit salvari
Quaestio 11 : Utrum eadem cognitione cognoscatur de Deo si est et quid est
Quaestio 12 : Utrum caritas possit augeri in infinitum
Quaestio 13 : Utrum dare non indigenti sit meritorium
Quaestio 17 : Utrum sacerdotes, praecipue curati, teneantur quotidie dicere officium mortuorum
Quaestio 7
Utrum panis confectus de blado quod dicitur spelta sit materia conveniens sacramento eucharistiaeQUAESTIO VII (LONGA). Utrum panis confectus de blado quod dicitur spelta. sit materia conveniens sacramento eucharistiae.
Post hoc autem quaerebatur unum pertinens ad sacramentum eucharistiae quantum ad eius materiam, scilicet utrum panis confectus de blado quod dicitur spelta sit materia conveniens huic sacramento. Et arguebatur quod non, quia secundum usum Ecclesiae qui ab apostolis creditur processisse, sacramentum eucharistiae non potest confici nisi ex pane triticeo. Sed spelta essentialiter et secundum speciem ditfert a tritico quod patet per multa eius accidentia. Nam seminata sine palea non germinat. Panis etiam confectus ex ea siccior est quam factus ex tritico et cetera.
Contra. In pluribus locis Ecclesia consuevit ex tali pane conficere et cetera. Respondeo dicendum quod cum sacramenta veritatem et efficaciam habeant non ex rei natura sed ex institutione divina, illa solum sunt materia sacramentorum in quibus Christus instituit sacramenta esse celebranda. Veritas autem super talibus habetur vel ex evidenti Scriptura sacra, vel ab usu communi Ecclesiae qui derivatus est a sanctis apostolis qui cum Christo instituente praesentes fuerunt, et ideo talis usus diligenter est observandus et secundum illum est de sacramentis iudicandum. Unde sicut alias dixi, cum usus Ecclesiae universaliter hoc habeat quod expedit quod aliquis de eisdem peccatis pluries confiteatur et sacramentaliter absolvatur, non deberet sustineri quod diceretur quod sacramentum poenitentiae respectu eorundem peccatorum non habeat effectum nisi semel, et quod non possit sacramentum poenitentiae respectu eorundem peccatorum reiterari. Maius enim periculum est in hoc quam circa hoc an angelus sit proprie in loco sine operatione et huiusmodi. Nec etiam tutum est hoc in publico scripto per modum opinionis ponere non magis contrarium quam hoc asserendo. Materiam ergo propriam sacramento eucharistiae quantum ad corpus Christi supponit Ecclesia esse panem triticeum vel de frumento quod idem est, tum quia Christus comparavit se grano frumenti Iohannis duodecimo, tum quia creditur celebrasse im tali pane et instituisse quod sic celebretur, tum quia usus Ecclesiae traditus ab apostolis qui praesentes fuerunt consuevit in hoc grano solo celebrare.
Quaerere ergo utrum de pane de spelta possit confici est quaerere utrum spelta essentialiter. sit. frumentum, licet differant in aliquibus proprietatibus accidentalibus a blado quod specialiter frumentum vel triticum dicitur. Et credo quod sic. Spelta enim est nomen non unius speciei sed formae plurium, quia spelta quae in aliquibus partibus reperitur est multum dissimilis et ideo etiam specie differens a frumento et a spelta de qua est sermo. Nec videntur obstare dictae proprietates accidentales, quia etiam de speciebus aliarum rerum multa diversitas invenitur, ut patet in multis.
On this page