Quod sic. quia existentia angeli est tota simul: et duratio non: quia aliter non plus du rasset in fine mundi quam in principio: hoc falsum est. ergo etc.

⁋ Item ad durationem angeli necessario requi ritur conseruatio ad existentiam non. igitur. Quod non ad existentiam probatur: quia si sic hoc non esset nisi propter de pedentiam ipius existentie ad deum: sed hoc non obstat probatur: quia ignis in primo instanti quo generatur dependet ab igne generante: et tamen non dependet ab igne generante: quia aliter non posset manere nisiad pnam ignis generantur quod est contra sensum. ergo etc.

⁋ Item mensura et mensuratum distinguntur realiter sed duratio est mensura angeli. ergo etc.

⁋ Ad oppos tum si sint distincta tunc deus posset conseruare a gelum sine sua duratione.

⁋ hic est vna opinio quod duratio angeli differt ab angelo: et quod dicit suc cessionem sine mutatione.

⁋ Quod probatur sic. Durato angeli est infinita: ergo si duratio angeli est eadm angelo: et per consequens est tota simul: sequitur quod angelus esset infinitus in actu.

⁋ Iste si sic: deus non posset destruere vnum angelum nec eius durationem. quia si duratio angeli sit eadem angelo et per consequens est tota simul: ergo idem est fuisse angeli esse et fore: sed deus non potest facere quod angelus non fuisset: ergo non potest destruere esse vel fore angeli: et per consequens nec angelum.

⁋ Item si sic: tunc duratio vnius angeli non esset maior duratione alterius angeli: et tunc non magis durasset angelus primus quam angelus de nouo cre atus.

⁋ Iste actio dei est continua: sed continuatio di cit partem continuari parti: et partem succedere partiergo etc.

⁋ Ite angelus fuit creatus ante tempus et ante omnem successionem fuit innocens et peccauit. ergo etc.

⁋ Contra istam opinionem instatur sic. Si duratio dicat aliquid distinctum a durante formaliter sibi inhe rens: aut ergo est substantia aut accidens. non substam tia: quia tunc esset materia vel forma vel compositum Non forma: quia vel tunc esset in genere substantie per se vel per reductionem. Non per reductionem: quia tunc est set intrinsecum alicui existenti per se in genere. Nec per se: quia tunc esset natura intellectualis: quia alia na tura in genere substantie poni non potest: et tunc vna na tura intellectualis duraret per aliam. Nec materia: quia tunc vel esset in genere substantie per se vel per reductionem. non per se vt manifestum est. nec per reductionem. quia tunc esset pars essentialis compones angelo. Nec est accidens: quia non est absolutum nec respectiuum. non absolutum: quia nec quantitas nec qualitas. Non quantitas: quia nec successiua nec perma nens. non successiua: quia successio dicit aliquid posi tum a rebus permanentibus: sed successio angeli non potest permanere. Nec est quantitas permanens cum habeap vnam partem permanente et aliam no: ratione successionis Nec est qualitas: quia si sic: tunc posset deus conseruare angelum sine illa. Nec est respectus alius a respectu fundato in essentia angeli ad deum per quem dependet: quia impossibile est quod in eodem fundamento fundentur diuersi respectus etiam eiusdem rationis: nisi propter variationem fundamenti vel termini: sed in proposito nulla est variatio a parte dei nec angeli. ergo non est alius respectus a respectu fundato in essentia angeli ad deum. Et per consequens po test deus in perpetuum conseruare angelum sine succes sione cum aliis rebus permanentibus.

⁋ Unde videtur quod opinio illa non valet

⁋ Ideo dico quod durato an geli nullam rem dicit vltra res permanentes: nec vltra essentiam angeli. quod probatur: quia sicut deus potest angelum in primo instanti creare sine alio positiuo creato absoluto vel respectiuo. excepto respectu angeli ad deum si ponatur quid permanens ita posset eundem angelum imperpetuum conseruare non causando aliqua rem de nouo. cum ergo non potest conseruari sine duratione sequitur quod duratio non sit aliquid positiuum super essentiam angeli.

⁋ Secundo dico quod duratio angeli connotat aliud ab essena tia angeli: quia successionem cui potest angelus coexistere. et hoc quantum ad suum totale significatum: licet significet essentiam angeli quantum ad suum principale significatum: quod probat: quia impossibile est quod extrema contradictionis verificentur de eodem sine distinctione. sed de angelo verificantur successiue ista contradi ctoria angelus conseruatur: angelus non conferuatur. probatur: quia in illo instanti in quo angelus creatur non con seruatur proprie: quia potest statim post illud instans annihilari. et tunc nunquam fuisset conseruatus. ergo in primo instanti non dicitur conseruari: sed post illud dicitur conseruari. ergo oportet dare aliquod distinctum ab angelo: ratione cuius verificantur ista contradictoria. et hoc ni hil aliud est quam successio aliqua quae non est in angelo sed alibi: cui angelus coexistens dicitur durare plus vel minus secundum quod ista successio est maior vel minor Sed dicitur vnus angelus plus durare quam alius: quia coexistit maiori successioi quam alius. puta quia vnus durat per tres annos. alius per quattuor. quia vnus coexistit motui trium annorum. alius autem motui quattuor annorum. nec requiritur neccessario ad durationem angeli successio aliqua in actu: quia si nulla esset in actu adhuc angelus duraret. sed requiritur neccessario successio in actu: vel in potentia. Unde si nulla successio esset. tamen diceretur vnus angelus plus durare quam alius: quia vnus coexistit maiori successioni in po tentia quam alius. et conexisteret si successio esset in actu. et ideo successio angeli requirit aliquam succer sionem in actu vel in potentia: et illud sufficit ad durationem angeli.

⁋ Contra ista sunt aliqua dubia Primo de coexntia angeli successioni: quia secundum hoc non videtur quod sit alia distinctio inter durationem ange li et eternitatem. quia sicut angelus potest coexistere ma iori vel minori successioni vel infinite: ita deus et sic deus dicitur eternus: quia coexistit infinite succes sioi.

⁋ Item si sic sequeretur quod non plues differrent esse fuisse et fore in angelo quam in deo. quia duratio angeli quae dicitur esse fuisse vel fore non differt ab angelo: nisi qui connotat angelum coexistere successioi praeterite praesunti et future. eodem modo est de deo.

⁋ Ite conserua tio et creatio differeunt realiter. ergo duratio angeli et existentia eius. Atecedens probatur. quia non plus sunt idem creatio siue productio et conseruatio respectu dei quam respe ctu creature. sed respectu creature differunt. probatur qui idem potest produci ab vna causa: et conseruari ab alia et non a causa producente. patet de homine. qui producitur ab homine et conseruatur a sole: et nonab illo homine a quo generat ergo eodem modo est respectu dei. Consequentia probatur. qui existentie angeli correspondet creatio et confcruato ni duratio. ergo etc.

⁋ Ad primum istorum dico quod interduratione angeli et eternitatem est talis differentia quo quagelus non posset durare nisi esset aliqua successio in actu vel in potentia. sed successio bene potest esse sine duratione et conexistentia angeli. quia successio potest esse etiam si angelus non sit. sed si nulla successio esset nec in actu nec in potentia: adhuc potest esse deus vel eius eternitas. sed nulla alia successio est nec esse potest nisi deus vel eius eternitas si bi conexistat. et in hoc est differentia inter durationem et eternitatem: non quod eternitas sit aliquid inherens deo: vel duratio angeli aliquid formale inherens angelo. quia hoc est impossibile

⁋ Ad aliud dico quod esse fuisse et fore differunt aliter in angelo quam in deo qui angelus potest habere esse: licet non habeat fore vel futurum esse. quia potest esse et statim annihilari. Simili potest habere esse: et nunquam fuisse. quia si nunc crearetur et statim annihilaretur: tunc haberet esse et nunquam fuisse. Sed militer posset habere fore et non esse vel fuisse. quia deus potest creare angelum in aliquo instanti qui non est nec vnquam fuit: sed deus ita coexistit vni differentie tenporis sicut alteri: eo quod neccessario cuilibet coexistit nec potest sine contradictione conexistere esse: nisi coexistat fuisse et fore. et sic de aliis.

⁋ Ad aliud dico quod producere siue creare respectu dei et conseruare non differunt. quia nihil potest ab eo produci quin ab eo conseruetur. Et quando dicit. quod deus respectu creature etc. ergo etc. nego consequentiam. quia in creaturis si sit idem producens agens et conseruans. tunc productio et conserua tio illius creature non differunt. quia creatio et conseruatio significant idem: et differunt solum penes connota ta. Et hoc siue ponantur respectus siue non. et ideo vbicumque est idem producens et conseruans est eadem productio et conseruatio. sed quando sunt diuersa agentia creata. quorum vnum producit et non conseruat: sicut est in exemplo iam posito. et aliud agens et conseruans si ue producat effectum siue non in talibus neccessario differunt productio et conseruatio. quia productio et conseruatio significant principaliter producens et conferuans: non ponendo respectus sed producens et conseruans sunt diuersa in proposito. Si enim significent respectus ad huc erunt diuersi respectus: sicut diuersa fundamenta. sed in deo vbi est idem producens et conseruans: non differunt sicut patet: igitur.

⁋ Ad rationes opinionis. Ad primam dico quod duratio angeli non est tota simul. quia duratio angeli connotat successionem cuius partes non sunt simul. quia tunc tota successio esset simul quod includit contradictionem.

⁋ Contra. data ista responsione sequitur quod duratio dei quae est eternitas non esset tota simul: quia connotat successionem: cuius non omnes partes sunt simul et dat eam intelligere.

⁋ Dico quod accipiendo durationem dei: siue eternitatem vt co notat: vel dat intelligere aliquam successionem cui deus coexistit. sic duratio dei non est tota simul sicut nec illa successio. sic nec duratio angeli. sed acci piendo durationem quam aliquis potest habere et non habere. quia potest coexistere successioni quo ad aliquam partem. et non conexistere successioni quo ad aliam partem. sic duratio angeli non est tota simul: quia angelus sic durat quod potest non durare. et sic coexistit vni parti successio nis: quod potest non coexistere alteri. et propter hoc non est sua duratio tota simul. sed duratio dei est to ta simul: quia deus sic durat quod non potest non durare et sic coexistit vni parti successionis: quod non potest non conexistere alteri parti: et ideo quantum ad hoc potest dici sua duratio simul. Et si quaeras causam huius. dico quod non est alia causa nisi quia angelus est corruptibilis: et deus incorruptibilis: et ideo si angelus esset incorruptibilis sicut deus: ita esset sua duratio tota simul quantum ad contraditionem predictam sicut duratio dei.

⁋ Ad aliud dico quod deus potest destruere angelum et eius durationem vnum sine alio. Quia in diffinitione exprimente quid nominis du rationis angeli ponitur aliquid distinctum ab angelo: et ideo potest vtrumque vel vnum sine alio destruere. Et quando dicis de fuisse esse et fore. dico quod distiguuntur in angelo penes connotata. quia esse angel connotat aliquam partem successionis nunc existentem fuisse connotat successionem preteritam: fore conno tat fuccessionem futuram. et iste partes distinguunt et deus potest facere quod angelus coexistat vni parti suc cessionis et non alteri et sic potest destruem vnum sin alio sicut prius dictum est

⁋ Si dicas quod secundum hiero. so lus deus non nouit esse suisse et fore. Respondeo verum est quod solus deus nullum eorum nouit cum negati one alterius Non enim nouit esse cum negatione fui se et fore. non enim sic potuit esse aliquando quando non fuit: vel aliquando non esse: sed quaelibet creatura potu it non fuisse et potest non esse.

⁋ Ad aliud dico quod diratio vnius potest esse maior duratione alterius: quia vnus coexistit longiori successioni alius breuiori

⁋ Ad aliud dico quod actio dei est continua non sic quod sint due partes quarum vna continuatur alteri et quando vna pars manet alia cessat: sed dicitur continua qui creatio dei ita coexistit vltime parti successionis: sicut prime vel medie

⁋ Ad aliud dico quod si angelus primo fuit innocens et post peccaui antequam esset tempus: adhuc esset ibi successio: quia non esse peccati praecessit: et eius esse successit. et sic est successio contradictoriorum.

⁋ Ad primum principale dico quod duratio angeli tota est simul quantum ad omne quod formaliter inheret angelo: tamen ratione connotati non est tota simul: quia connotat successione cuius partes non erunt simul.

⁋ Ad aliud dico quod conferuatio angeli vno modo accipitur pro dependentia angeli ad deum et sic tam duratio angeli quam essentia conferuatur. alio modo accipitur conseruatio vt dicit dependentiam angeli ad deum cum coexistentia successionis: et isto modo requiritur conferuatio ad durationem angeli et non ad coexistetiam: quia duratio angeli connotat successi onem sicut conseruatio sic accepta.

⁋ Ad aliud dico quod duratio rei non est mensura existentie rei: sicut post dicetur.

PrevBack to TopNext

On this page

Quaestio 8