Table of Contents
Scriptum in libros sententiarum
Liber 1
Prologus
Quaestio 2 : Utrum notitia evidens veritatum theologiae sit scientia proprie dicta
Quaestio 3 : Utrum passio scibilis de aliquo scientia proprie dicta differat ab eo realiter
Quaestio 4 : Utrum omnis passio sit demonstrabilis de suo subiecto primo a priori
Quaestio 5 : Utrum in omni demonstratione definitio sit medium demonstrandi
Quaestio 7 : Utrum theologia quae de communi lege habetur a theologis sit scientia proprie dicta
Quaestio 8 : Utrum habitus theologiae sit realiter unus secundum numerum
Quaestio 9 : Utrum Deus sub propria ratione deitatis sit subiectum theologiae
Quaestio 10 : Utrum sola operatio potentiae sensitivae sit praxis
Quaestio 11 : Utrum notitia practica et speculativa distinguantur per fines vel per obiecta
Quaestio 12 : Utrum habitus theologicus sit speculativus vel practicus
Distinctio 1
Quaestio 1 : Utrum tantum omni alio a Deo sit utendum
Quaestio 2 : Utrum frui sit actus solius voluntatis
Quaestio 3 : Utrum fruitio sit qualitas realiter distincta a delectatione
Quaestio 4 : Utrum solus Deus sit debitum obiectum fruitionis
Quaestio 5 : Utrum voluntas possit frui essentia non fruendo persona
Quaestio 6 : Utrum voluntas contingenter et libere fruatur fine ultimo
Distinctio 2
Quaestio 1 : Utrum sit omnimoda identitas inter essentiam divinam et perfectiones attributales
Quaestio 2 : Utrum perfectiones attributales sint ipsa divina essentia
Quaestio 3 : Utrum aliquid reale possit distingui secundum rationem ab aliquo reali
Quaestio 4 : Utrum universale sit vera res extra animam
Quaestio 5 : Utrum universale sit vera res realiter distincta ab individuo
Quaestio 6 : Utrum universale sit realiter extra animam, non distinctum realiter ab individuo
Quaestio 8 : Utrum universale et commune univocum sit aliquid reale exsistens alicubi subiective
Quaestio 9 : Utrum aliquod universale sit univocum Deo et creaturae
Quaestio 10 : Utrum sit tantum unus Deus
Quaestio 11 : Utrum cum unitate divina stet pluralitas personarum
Distinctio 3
Quaestio 1 : Utrum primum cognitum ab intellectu nostro sit divina essentia
Quaestio 2 : Utrum divina essentia sit a nobis cognoscibilis
Quaestio 3 : Utrum de Deo possimus habere plures conceptus quidditativos
Quaestio 4 : Utrum Deum esset sit per se et naturaliter notum
Quaestio 5 : Utrum universale communissimum sit primum cognitum a nobis
Quaestio 8 : Utrum ens commune sit obiectum primum et adaequatum intellectus nostri
Quaestio 9 : Utrum in omni creatura sit vestigium trinitatis
Quaestio 10 : Utrum creatura rationalis sit imago trinitatis
Distinctio 4
Quaestio 1 : Utrum haec sit concedenda: Deus generat Deum
Quaestio 2 : Utrum haec sit concedenda: Deus est Pater et Filius et Spiritus Sanctus
Distinctio 5
Quaestio 1 : Utrum essentia divina generet vel generetur
Quaestio 2 : Utrum Filius generetur de substantia Patris
Quaestio 3 : Utrum essentia sit terminus formalis generationis
Distinctio 6
Quaestio 1 : Utrum Pater genuit Filium natura vel voluntate
Distinctio 7
Quaestio 1 : Utrum potentia generandi in Patre sit aliquid absolutum vel respectivum
Quaestio 3 : Utrum potentia generandi possit communicari Filio a Patre
Distinctio 8
Quaestio 1 : Utrum simplicitati divinae repugnat esse in aliquo genere praedicamentali
Quaestio 2 : Utrum aliquod simpliciter simplex possit esse in genere
Quaestio 4 : Utrum genus et differentia importent eandem rem primo
Quaestio 5 : Utrum Deus possit definiri definitione non data per additamentum
Quaestio 7 : Utrum solus Deus sit immutabilis
Distinctio 9
Quaestio 1 : Utrum Filius vere generetur a Patre
Quaestio 2 : Utrum generatio in divinis sit univoca vel aequivoca
Quaestio 3 : Utrum generatio Filii sit aeterna
Distinctio 10
Quaestio 1 : Utrum voluntas sit principium productivum Spiritus Sancti
Quaestio 2 : Utrum Spiritus Sanctus libere producatur
Distinctio 11
Quaestio 1 : Utrum Spiritus Sanctus procedat a Patre et Filio
Quaestio 2 : Utrum Spiritus Sanctus posset distingui a Filio si ab eo non procederet
Distinctio 12
Quaestio 1 : Utrum Pater et Filius sint unum principium spirans Spiritum Sanctum
Quaestio 3 : Utrum Pater et Filius spirent omnino uniformiter Spiritum Sanctum
Distinctio 13
Quaestio 1 : Utrum generatio Filii sit spiratio Spiritus Sancti
Distinctio 14
Quaestio 1 : Utrum Spiritui Sancto competat duplex processio
Quaestio 2 : Utrum Spiritus Sanctus detur in propria persona vel tantum secundum dona sua
Distinctio 15
Quaestio 1 : Utrum quaelibet persona possit mittere et mitti
Distinctio 16
Quaestio 1 : Utrum divina persona visibiliter mittatur
Distinctio 17
Quaestio 3 : Utrum omni actui meritorio caritas creata praesupponatur
Quaestio 4 : Utrum caritas possit augeri
Quaestio 5 : Utrum caritas praeexsistens remaneat in fine augmentationis
Quaestio 6 : Utrum in augmentatione caritas aliquid realiter differens a priori sibi adveniat
Quaestio 8 : Utrum sit dare summam caritatem cui repugnet augmentari
Distinctio 18
Quaestio 1 : Utrum donum dicat proprietatem personalem Spiritus Sancti
Distinctio 19
Quaestio 1 : Utrum personae divinae sint secundum magnitudinem perfecte aequales
Quaestio 2 : Utrum quaelibet persona sit in alis per circumincessionem
Distinctio 20
Quaestio 1 : Utrum personae divinae sint aequales secundum potentiam
Distinctio 21
Quaestio 1 : Utrum haec sit concedenda de virtute sermonis 'Solus Pater est Deus'
Distinctio 22
Quaestio 1 : Utrum viator possit aliquod nomen imponere ad distincte significandum divinam essentiam
Distinctio 23
Quaestio 1 : Utrum hoc nomen 'persona' sit nomen primae intentionis vel secundae
Distinctio 24
Quaestio 1 : Utrum unitas qua Deus dicitur unus sit aliquid additum Deo
Quaestio 2 : Utrum Trinitas personarum sit verus numerus
Distinctio 25
Quaestio 1 : Utrum 'persona' in divinis dicatur secundum substantiam vel secundum relationem
Distinctio 26
Quaestio 1 : Utrum personae divinae constituantur et distinguantur per relationes originis
Quaestio 3 : Utrum omnes relationes divinae sint constitutivae personarum divinarum
Distinctio 27
Quaestio 1 : Utrum in eadem persona sint plures proprietates
Quaestio 2 : Utrum verbum intellectus creati sit vera qualitas subiective producta in mente
Quaestio 3 : Utrum solus Filius sit Verbum
Distinctio 28
Quaestio 1 : Utrum innascibilitas sit proprietas constituva Patris
Distinctio 29
Quaestio 1 : Utrum principium dicatur univoce de omnibus illis in Deo de quibus vere praedicatur
Distinctio 30
Quaestio 1 : Utrum Deus realiter vel secundum rationem referatur ad creaturam
Quaestio 2 : Utrum respectus extrinsecus advenientes importent res distinctas ad absolutis
Quaestio 4 : Utrum secundum rei veritatem respectus distinguatur a parte rei ab absolutis
Quaestio 5 : Utrum relatio temporalis Dei ad creatum sit relatio realis
Distinctio 31
Quaestio 1 : Utrum identitas, similitudo et aequalitas sint relationes reales in divinis
Distinctio 32
Quaestio 1 : Utrum Pater sit sapiens sapienta genita
Quaestio 2 : Utrum Pater et Filius diligant se Spiritu Sancto
Distinctio 33
Quaestio 1 : Utrum proprietas divina sit realiter tam essentia quam persona
Distinctio 34
Quaestio 1 : Utrum persona sit realiter divina essentia
Distinctio 35
Quaestio 1 : Utrum in Deo sit scientia ex natura rei
Quaestio 2 : Utrum Deus intelligat omnia alia a se distincte
Quaestio 3 : Utrum divina essentia sit primum obiectum intellectus sui
Quaestio 5 : Utrum Deus intelligat omnia alia a se per ideas eorum
Quaestio 6 : Utrum ideae in mente divina sint practicae vel speculativae
Distinctio 36
Distinctio 37
Distinctio 38
Quaestio 1 : Utrum Deus habeat scientiam determinatam et necessariam omnium futurorum contingentium
Distinctio 39
Quaestio 1 : Utrum Deus possit scire plura quam scit
Distinctio 40
Quaestio 1 : Utrum sit possibile aliquem praedestinatum damnari et praescitum salvari
Distinctio 41
Distinctio 42
Quaestio 1 : Utrum Deus possit facere omne possibile fieri a creatura
Distinctio 43
Quaestio 1 : Utrum Deus possit facere aliqua quae non facit nec faciet
Distinctio 44
Quaestio 1 : Utrum Deus posset facere mundum meliorem isto mundo
Distinctio 45
Quaestio 1 : Utrum voluntas Dei sit cause immediata et prima omnium eorum quae fiunt
Distinctio 46
Quaestio 1 : Utrum voluntas divina per quamcumque potentiam creaturae possit impediri
Quaestio 2 : Utrum per rationem naturalem possit probari quod voluntas divina semper impletur
Distinctio 47
Quaestio 1 : Utrum Deus possit praecipere malum fieri
Distinctio 48
Quaestio 1 : Utrum quaelibet voluntas creata teneatur se conformare divinae voluntati
Liber 2
Quaestio 2 : Utrum creatio passio differat a creatura
Quaestio 3 : Utrum Deus sit prima causa et immediata omnium
Quaestio 4 : Utrum Deus sit agens naturale vel liberum
Quaestio 5 : Utrum Deus sit causa omnium secundum intentionem philosophorum
Quaestio 6 : Utrum contradicat creaturae habere potentiam creandi
Quaestio 7 : Utrum motus sit vera res extra animam differens realiter a mobili et a termino
Quaestio 8 : Utrum duratio angeli differat ab essentia vel exsistentia angeli
Quaestio 9 : Utrum mensura sit semper notior et nobilior mensurato
Quaestio 10 : Utrum tempus habeat esse reale extra animam
Quaestio 11 : Utrum tempus sit mensura angelorum
Quaestio 12 : Utrum angelus intelligat alia a se per essentiam suam vel per species
Quaestio 13 : Utrum angelus superior intelligat per pauciores species quam inferior
Quaestio 14 : Utrum angelus accipiat cognitionem a rebus spiritualibus vel corporalibus
Quaestio 15 : Utrum angelus malus semper sit in actu malo
Quaestio 16 : Utrum angelus possit loqui intellectualiter alteri angelo
Quaestio 17 : Utrum actus rectus et reflexus sint idem realiter aut diversi actus
Quaestio 18 : Utrum in caelo sit materia eiusdem rationis cum materia istorum inferiorum
Quaestio 19 : Utrum creatura aliqua sit cause productionis animalium
Quaestio 20 : Utrum memoria, intellectus et voluntas sint potentiae realiter distinctae
Liber 3
Quaestio 1 : Utrum solus Filius univit sibi naturam humanam in unitate suppositi
Quaestio 2 : Utrum sensibile imprimat speciem suam in medio realiter distinctam ab eo
Quaestio 4 : Utrum potentiae sensitivae differant realiter ab ipsa anima sensitiva et inter se
Quaestio 5 : Utrum in beata Virgine fuerit fomes peccati
Quaestio 6 : Utrum beata Virgo debeat dici parens Christi secundum naturam humanam
Quaestio 7 : Utrum habitus sit qualitas absoluta effectiva actus
Quaestio 8 : Utrum anima Christi habuit summam gratiam possibilem haberi
Quaestio 10 : Utrum haec sit concedenda: Deus factus est homo
Quaestio 11 : Utrum habitus virtuosus sit in parte intellectiva subiective
Quaestio 12 : Utrum omnis habitus virtuosus generetur ex actibus
Liber 4
Quaestio 1 : Utrum sacramenta Novae Legis sint causae effectivae gratiae
Quaestio 2 : Utrum cuilibet digne recipienti Baptismum character imprimatur
Quaestio 4 : Utrum Baptismus tollat omnem culpam
Quaestio 5 : Utrum omnis poena in Baptismo remittatur
Quaestio 6 : Utrum corpus Christi realiter sub speciebus panis contineatur
Quaestio 8 : Utrum substantia panis transubstantietur in corpus Christi
Quaestio 10 : Utrum sine Poenitentia possit deleri peccatum mortale
Quaestio 11 : Utrum cuilibet poenitenti per sacramentum Poenitentiae gratia et virtutes infundantur
Quaestio 12 : Utrum omnes homines resurgent incorruptibiles
Quaestio 13 : Utrum idem homo numero resurget qui prius vixit
Quaestio 1
⁋ Quod non. quia omnis procesis spirits nicus spiritus sanctus productio. sed spirituisancto non competit duplex productio. quia tunc bis pro duceretur: quod manifeste est falsum. ergo etc.
⁋ Preterea. aut processio temporalis differt realiter a processione eterna. aut non. si sic et non differt sicut res absoluta. ergo sicut relatio. et relatio realis non potest esse ipsius spiritus sancti ad creaturam. ergo erit ad patrem et filium. et per consequens esse duplex relatio realis piritus sancti ad patre et filium. quod est manifeste filtum. Si non differt realiter. ergo tantum differt secundum rationem. et per consequens spiritus sanctus non procederet processione temporali sed tantum secundum intellectum. et per consequens non daretur rea iter. quod est falsum.
⁋ Preterea. sicut generatio ad filium. ita processio ad spimtumsctantum. sed filius non potest generari temporaliter nisi naturam creatam assumeret in vnitatem persone. ergo spiritus sanctus non potest procedere temporaliter nisi naturam creatam in vnitatem persone assumat. sed spiritus sanctus non assumit talem naturam creatam. ergo etc.
⁋ Difficultas istius distinctionis et duarum sequentium videtur mihi magis logicalis esse propter significata vocabulorum que sunt ad placitum. quam realis. quia de re non sunt multe opiniones apud theologos. Ideo primo videndum est de re. Secundo de modo loquendi.
⁋ Quantum ad primum manifestum est quod quelibet persona est causa efficiens et finalis cuiuslibet creature. Secundo manifestum est duas personas procedere et duas personas producere. sicut pater et filius producunt spicritum sctantum. et pater producit filium. Tertio manifestum est quod quelibet persona potest esse causa alicuius doni spiritualis in creatura rationali. et potest causare non tantum dona gratis data. sed etiam donum gratum faciens. Quarto manifestum est filium incarnari. et non aliam personam. Quinto manifestum est quanli bet posse esse paratam ad faciendum quicqud ab eo setit rationabiliter creatura rationalis.
⁋ Ex istis dico ad quaestionem. quod procedere secundum vsum sanctorum dicit aliquid vel aliqua praedictorum. et quia in potenstate vtentium est vocabula significare hec vel illa sicut placet. ideo dico quod aliquando processio ad cipitur pro productione passiue dicta vnius persone ab altera. aliquando autem importat talem productionem conno tando vel consignificando illam personam de nouo existentem in aliqua natura rationali secundum modum aliquem determinatum. de quo post dicetur. Et si vsus sar ctorum esset. quod procedere importaret talem productionem vnius persone ab alia et nouam suam existentiam in quacumque creatura. non propter nouitatem creature ita posset dici quod spiritus sanctus produceret temporali ter quandocumque creatura creatur sic modo dicitur quod procedit temporaliter. quia datur alicui creature rationali ad ipsam sanctificandam. quia tunc spitusctum procedere non esset aliud quam sprisctaumum produci a patre et filio. et de nouo vel ex tempore esse in creatura de nouo creata
⁋ Per hoc dico ad questionem. quod de virtute sermonis non debet concedi quod spiritus san cti est duplexprocessio. vel quod spiritussancti due sunt processiones. quia non debet proprie et stricteloquendo concedi quod processio temporali spiritus sanctus est vna. quia li esset vna. vel esset vnum ens rationis. vel vnum ens re ale. vel aliquid compositum ex vtroque. primum non potest dari. quia si nullum esset ens rationis.i spiritus sanctus daret creature rationali seipsum vere procederet temporaliter. et tamen sic nullum ens rationis esset illa processio. Similitr ppter ens rationis non potest dici quo spiritus sanctus procedit rea liter: liciet spiritus sancti dicitur realiter dari ex tempore. et per consequens re aliter procedere ex tempore. ergo illa processio non est ens rationis. Nec secundum potest dari. quia nihil vnum nisi for te complexum componitur ex ente reali et ex ente rationis tamen tenendo modum loquendi qui ponit quod pro eodem supponit respectiuum concretum et abstractum debet dici quod processio temporalis est vna. sicut procedens temporaliter est vnum. sed tunc non sunt due processiones sicut nec duo procedentes. veruntamen secundum intentionem sanctorum et loquentium. vbicumque sunt aliqua plura denominantia: quorum vnum potest vere denominare alio non denominante. conceditur pluralitas vere praedicari de abstractis illorum denominantium. quan tumcumque illa abstracta non significent aliqua prooria significata. ita quod de vno aliquid illorum vere praedicetur. sed sunt secundum significationem aliquibus com plexis equepollentia. de quibus dictum est prius. Sic potest concedi quo spiritus sanctus est duplex processio scilicet eternalis et temporalis. quia tam eternaliter quam temporaliter procedit. et sic intelligunt sancti quando loquuntur de ista materia.
⁋ Et si quaeratur. an sunt due processione reales. Potet dici secundum eundem intellectum quod sunt due processiones reales. quia de eterna non est dubium De temporali potest concedi: quod illa est realis. sicut enim dicitur quod realiter procedit ex tempore: ita potest conce di illa processio esse realis. quia nihil aliud intelligo quod illa processio temporalis sit realis: nisi quo spiritus sanctus es tempore realiter procedit: sicut enim conceditur quod deus creat realiter. et ita quod creatio dei est realis eodem modo deus realiter dominatur. et quod doinium est reale. ita potest concedi in proposito.
⁋ Si dicatur. si illa processio sit realis. ergo vel est res absoluta vel relatio. et quicquid dicat. patet quod aliquid reale de nouo deo adueniret.
⁋ Dico sicut prius quod illa processio non est proprie res sicut nec creatio. sed dicitur realis secundum modum loquendi. non quia aliqua res sit illa pro cessio. sed quia realiter procedit. et hoc non est aliud ni spiritus sanctus ealiter esse a persona ipsum producente. et re aliter de nouo secundum aliquem modum esse in creatura
⁋ Ad primum principale dico quod non omnis processio ts incts est producti spiritus sanctus Uerutamen istud nomen processio et. similiter conceptus sibi correspondens connotat vel significat productionte spiritus sanctus snctu n est psa.
On this page