Caput 14

CAPUT XIV In quo de proprietatibus Dei essentialibus secundi or¬ dinis in genere.

TROPRIETATES Dei essentiales secundi ordinis, sunt quae de

Deo a posteriori dicuntur, ut est agendi principium. Et hae sunt, incommunicabiles, ut sunt in Deo: communicabiles tamen dicuntur κατ ἀναλογίαν, quia earum similitudo quaedam in creaturireperitur. Nulla enim perfectio rebus creatis inest, cujus idea seuratio perfectissima non sit in Deo aeternum secundum simplicissi mam & divinam ejus perfectionem: attamen a creaturarum attributis differunt. Nam I. Per haec attributa in Deo intelligitur ipsa essentia divina: at increaturis sunt duntaxat qualitates quaedam reipsa diversae ab earum essentia, ideo Deus per seipsum, seu per suam essentiam vivit, intelligit, sapit, & bonus est, &c. Ita in Deo sunt essentialiter; in creaturis accidentaliter

II. In Deo sunt natura: at in creaturis tantum participatione. III. In Deo sunt infinitae, nimirum quia sunt aeternae, quia sunt immensae & incomprehensibiles: at in creaturis sunt finitae.

IV. In Deo sunt modo excellentiori, nempe absolute perfectae ideo Deus non tantum dicitur vivus, immortalis, sapiens, sed etiam vita ipsa, immortalitas, beatitudo, sapientia ipsa: at in creaturis sun imperfectae

V. In Deo sunt reipsa unum, videlicet, una illa & simplex essentia; quam enim essentia vivus est, eadem beatus, eadem sapiens est. At in creaturis sunt multae & diversae: Nam homo per aliam formam intelligit, per aliam justus est. Idem sentiendum de aliis attributis se¬

cundi ordinis.

VI. In Deo sunt dοχετυποι, in creaturis ἵκσυποῳ, VII. Deo tribuuntur πξῶτως, id est, primo, per se ac proinde proprie: at de creaturis dicuntur δαυlίρως, secundario, per aliud, atque αναλογικώς id est, similitudine quadam, secundum tum actus, tum usus analogiam in creaturi:

VIII. In Deo sunt immutabiliter: in creaturis mutabiliter Proprietates Dei essentiales secundi ordinis sunt, vita & immor talitas: beatitudo & gloria. Harum distinctio & ordo perpendatur

Vita latius patet, quam beatitudo & gloria: sicut esse latius patet quam vivere: nam omnes quidem creaturae sunt, at non omnes vivunt. Sic longe pluribus creaturis competit vita, quam beatitudoc gloria. Vita & immortalitas differunt, ut alia attributa: & vita latius patet: nam omnia quidem quae sunt immortalia, vivunt; sed non omnia quae vivunt, sunt immortalia; ut homo vivit jam quidem, se non est immortalis. Deinde non omnis qui vivit & immortalis est, etiam beatus est, ut Satanas. Beatitudinis comes & gloria.

Hae proprietates sunt in Deo simplicissime & perfectissime: infinite & immutabiliter.