Quaestio 1

Hoc etiam sciendum est, quod licet ter immergatur propter mysterium Trinitatis, tamen vnus baptisinua reputatur. IIlud etiam ignorandum non est quod in materno vtero nullus baptizari potesi, etiam si mater baptizetur. Vnde 1fidorus. Qui in maternir vteris, sunt baptizari non possunt. Quia qui natus adhuc secundum ddam non est, secundum Christum non potest renasci: Neqne regeneratio in eum dici potest in quem generatio non praecessit, &c.

Distinctio sextae. QVAESTIO PRIMA.

Circa sextam distinctionem, quaeritur vtrum ad baptismum requiratur natiuitas ex vtero.

Et videtur quod non, quia actio quae fit in totum redundat in partem. Sed puer quamdiu est in vtero est pars matris, ergo actio quae potest fieri in matrem potest redundare in puerum. Sed potest mater baptizari. Ergo, &c.

Praeterea, peior est mors spiritualis quam corporalis, ergo antequam puer moriatur mater debet scindi. Ergo, &c.

Iuxta hoc potest quaeri quid debet fieri si pars pueri apparet extra matrem.

Contra regenerare praesupponit generari; sed baptismus est quaedam regeneratio. Ergo, &c.

Iuxta hoc quaeritut vtrum sanctificati in vtero debeant baptizari.

Ad primam quaestionem dicendum, quod oportet ad haptismum supponere natiuitatem ex vtero, vel secundum totum vel secundum partem. Nullus enim potest recipere effectum sacramenti virtute sacramenti, nisi operario exterior sacramenti exerceatur citea ipsuni. Sed operatio baptismi, puta ablutio, non potest exerceri circa puerum nisi sit natus ex vtero vel secundum totum vel secundum partem. Ergo, &c.

Ad secundum dicendum, quod si illa pars que apparet sit caput in quo vigent omnes sensus, & periculum imminet, baptizandus est in capite & baptismus redundat in totum: nec est rebaptizandus. Si vero alia pars quaecumque apparet & imminet periculum, Ecclesia debet facere quod potest, & debet baptizare. Si postmodum nascatur viuus rebaptizandus est sub hac forma. Si non est baptizatus ego te baptizo, &c.

Ad euidentiam tertiae quaestionis sciendum, quod aliqui possunt sanctificari in vtero, quia sicut Deus non alligauit potentiam suam rebus naturalibus, ita nec sacramentis, sed multa facit Deus in naturalibus praeter communem cursum naturae. Ergo praeter cuisum sacramentorum communem potest facere sanctisicationem. Rtatio autem quare aliqui sanctificati fuerunt in vtero, non est propter necessitatem sanctificand, vel propter periculum, quia tunc illi qui moriuntur in vtero matris essent sanctificandi. Sed hoc fit ad ostendendam aliquam specialem praerogatiuam eotum respectu Christi, sicut praecursorem, Beatam Virginem vt Matrem Christi, Hieremiam vt de ipso apertissime Prophetaturum sanctificauit. Vnde dixit mulier circundabit vntum Quod non potest exponi nisi de Christo: vtrum dixit, quia Christus in vtero habuit plenissimum vsim rationis. Quando ergo quaeritur vtium talis debeat baptizari: dicendum quod sic

Primo, propter vnifornirtatem Ecclesiae conferendam, vt scilicet omnia membra Ecclesiae sint vniformta baptismo.

Secundo, vt recipiant characterem bapuismi, quem nullus habet sine bapuismo.

Tertio, propter praeceptum Ecclesiae. Quaedam enim sacramenta Eccl: siae cadunt sub praecepto, sicut baptismus qui est maximae recessitatis: quidam pro loco & tempore, sicut oinnia alia ercepto matrimonio: ideo ad praeceptum implendum debet baprizari.

Ad primum in oppositum dicendum, quod actio quae fit in totum redundat in partim, si fit pars secundum veritatem. Ad minorem dicendum, quod puer non est pars matris secundum veritatem: sed est distinctum suppositum a mnatre, secundum corpus & secundum animam. Ad aliud dicendu, quod licet sit peror mors aetetna quam temporalis, non sunt tamen facienda mala vt veniant bona. Et ideo mater non debet seindi si est viua, imo potius committenda est salus pueri Deo. Sed si mater sit mottua, & appatet motio pueri, tunc scindenda est.

Ad aliam rationem in oppositum dicendum, quod duplex est natiuitas vna, scilicet in vtero, quando anima vnitur corpori, alia ex vtero: prima requititur ad sanctificationem & sufficit: sed ad baptismum requiritur secunda, scilicet natiuitas ex vtero.