Quaestio 1

QVAESTIOII PRIMA. Vtrum matrimonio sint assignanda aliqua impedimenta.

CIrca distinctionem istam primo quaeritur vtrum utrrimonio sint assignands aliqua impedimenri. Et videtur quod non: quia morbus communis debet habere reinedium commune, sed concupiAsceatia est morbus communis omnibus, erg. matrimonium quod est elus remedium, debet esse omnibus commi ne, & ita nullus debet impediri a matrimonio contrahendo.

Item opus diuinum non debet impediri per opus humanum, sed matrimonium est opur diuinum quum sit a Deo institutum, ergo marimonium non debet impediri per opus humanum vel statutum.

IN conirarium est: quia matrimonium institutum est in remedium vel officium, sed multi inepti sunt remedio vel officio, vel proprter imporentiam vel gbligationem ad contioeo tiam, ergo &c.

RESPONSIO. Dicendum est primo quo matrimonium pluribus modis potest impediri. Secundo videndum est quo & quibus modis impediatur.

5 PRIMVM patet sic: omnis effectus qui constituitur ex causis impedibilibus potest impediri, sed matrimonium constituitur ex causis impedibilibus, scilicet ex consensu contrahentium, in quem potest incidere multiplex impedimentum, & ex parte consentientium ergo matrimonium pos mult pliciter Impediii

QUANTVM ad secundum dicendum quod quaedam impediunt matrimonium contrahendum, sed non dirimunt contractum: quaedam vero impediunt contrahendum, & dirimunt contractum. Cuius ratio est, quia quaedam sunt de necessitate matrmonij quaedam vero de solennitate solum. Sine illis quae sunt de necessitate nullum est matrimonium, sed sine illis quae sunt de solennitate matrimonij impeditur matrimonium contrahendum, quia non bene fit quando fine eis fit:tamem non dirimitur contractum, quia sine ess est verum matrimonium quod nunquam dissoluitur, nisi per mortem carnalem vel spiritualem vt dictum fuit prius. Haec autem sunt duo, interdictum ecclesiae, & tempus feriarum, vt habetur in illo versu: Non soluunt tamen impediunt, vetitum, feriaeque.

Omissio autem illorum quae sunt de necessitate matrimo nij impedit matrimonium contrahendum, & dirimit contractum co quod nullum est matrimonium quando omittitur aliquid est de necessitate: haec autem sunt multa, quorum numerus & sufficientia potest sic haberi. In matrimonio enim estconsiderare contractum & personas contrahentes: contractus fit per voluntarium consensum, qui consensus potest impediri per violentiam vel per ignorantiam personae vel conditionis. Et sic sumuntur tria impedimenta matrimonij. scilicet coactio, error personae: & error conditionis. Persona vero contrahens potest impediri a matrimonio contrahendo, vel simpliciter respectu cuiuscunque personae, vel respectu alicuius tantum: si simpliciter, hoc est, quia impeditur ab actu matrimonij, quod contingit dupliciter. Vno modo quiomnino in actum non potest, & sic ponitur impedimentum in petentia coeundi. Alio modo quia non licite potest, & hoc quia ad esm tinentiam obligatur, vel ex officio suscepto, & sic est impedimentum ordinis, vel ex voto emisso, & sic est impedimentum voti.

Si autem aliquis impediatur a matrimonio non simplicite sed respectu alicur? personae, hoc potest esse vel ppter oblig tionem ad alteram personam: sicut qui vni matrimonialiter lun & est, non pot simul alteri coniungi matrimonialiter, & sic est impedimentum matrimonij ligamen, vel quia deficit proportiad alteram personam. Et hoc tripliciter. Primo propter nimiam distantiam ad ipsam, & sic est disparitas cultus. Secundo propter ni miam propinquitatem, & sic ponit triplex impedimentum scilicet cognatio, quae importat propinquitatem duarum personarum ratio ne tertiae a qua originalis descendi affinitas, quae est ppinqui tas duarum personarum ratione tertiae in matrimonio inctae: & publicae honestatis iustitia in qua est propinquitas duarum personarum ratione tertiae iunctae per sponsalsa. Tertio impeditur matrimonium inter duas personas, propter indebitam coniunctioni eorum praecedentem & sic impedit erimen adulterij prius commis si, ne adulteri contrahant ad inuicem: de quibus impedimentis dicet postea magis in speciali, haec autem impedimenta in his versibus continentur: Error, conditio, votum, cognatio, crimem, Cultus disparitas, sus, ordo, ligamen, honestas, Si sit affinis, si forte coi re nequibis. Haec socianda vetant, connubia iuncta retractant

AD PRIMVM argumentum dicendum quod nullus impeditur a matrimonio simpliciter, quin liceat ei cum aliquo contrahere nisi habeat impedimentum naturae, vt frigidi, vel nisi assumpserit impedimentum voluntarie, vt qui vouit solenniter aut ordinem sacrum suscepit: impeditur tamen qui rationabiliter vt non possit contrahere cum qualibet, sed cum determinata, & hoc modo sunt plura matrimonij impedimenta.

Ad secundum dicendum quod illud quod fit a Deo immediate sine causis secundis non potest impediri, quod autem est ab eo cooperantibus secundis, potes multipliciter impediri: & sic est de mairi monio, quod licet sit a Deo institutum, completur tamen cooperatio ne causarum secundarum, propter quod multipliciter impeditur