Liber 2

⁋ Sequuntur autorita. secundi libro metaphy. Aristo.

"SIcut se habet oculus nycticoracis ad lumen solis vniversalis diei sic se habet noster intellectus ad manifestissima nature" id est ad deum et ad substantias separatas et ad naturas rerum subtilium.

Non solum his dicere grans iustum est quirum opinionibus aliquis conicauit. sed etiam his qui superficialiter enunciarunt. quia hi etiam conferunt aliquid. habitum em nostrum preexercitati sunt

Vocando phoiam scientiam veritatis recte se habet

Finis scientie speculatiue veritas est. practice vero opus.

Uerumi nescimus sine causa

Quicquid est causa aliorum vt tale. illud est maxime tale. vt ignis qui est max ime tale: quia ignis est causa caloris aliis. ideo ipe est maxime talis

Illud quod est causa quare alia sunt vera. illud est verissimum.

Unumquodque sicut se habet ad entitatem. sic se habet ad veritatem

In nullo generatione causarum conuenit ire in infiuitum. sed semper est deuenire ad aliquod quod est primum in illo genere. vnde conuenit deuenire ad primum fi nem. primam materiam. et prima formam

Primum semper est causa posterioris. Beneratio vnius est corruptio alterius

Generatio est medium inter esse et non esse

Dupliciter dicitur aliquid fieri ex aliis. vniversa. quia ex puero fit vir. ex aurora di es Uel sic. ex aere fit aqua. et vniversalte ex incompleto completum

Impossibile est principium sempiternum ex quo fit generatio corrumpi scilicet materi sam primam

Qui infinitum agunt naturam boni latenter auterunt Ex quo habetur quod finis et bonum conuertuntur

Nullum agens naturale siue intellectuale ab intentione finis absoluitur

Quicquid intellectus intelligit ipsum prius sciuit

In omni eo quod mouetur necesse es intelligi materiam

Tunc scire putamus rem cum causas rei cognoscimus

Auditiones contingunt secundum consuetudinem entibus id est hominibus

Sicut consueuimus ita dignamur loqui

Consuetum semper notius est.

Quantam vim habeant que consueta sunt. leges ostendunt

In quibusdam fabularia puerilia magen valent propter veritatem conseruandam.

Absurdum est simul querere scientia et modum sciendi

⁋ Commenta.

"Comprehensio veritatis non est impossibilis in multis rebus et hoc ideo. quia nos habemus desiderium naturale ad sciendum veritatem"

"Nihil est ociosum in natura."

Principia se habent in scientia. sicut ianua in domo quam nullus ignorat. Quod Aristo. "nostrum intellectum assimilat in intelligendo substantias separatas oculo vespertilionis. non in hoc impossibilitatem demonstrat. sed difficultatem"

"Nullus per se potest inuenire scientias speculatiuas et practicas in maiori parte. quia non completur nisi per iuuamentum prioris ad subsequentem. et si prior non fuisset subsequens non esset"

"Prima causa est magis digna in esse et veritate quam alia omnia. quia omnia entia acquirunt veritatem et esse a prima causa"

"Qui destruit finem. destruit omne bonum. et nihil percipit"

Consuetudo audiendi apologos et fabulas magnum est impedimentum in cognitione veritatis.

"Ars logice est quedam vtilis via in omnibus scientiis et est modus sciendi in vnaquaque scientia".