Quaestio 7

CIrca. vii. arguitur quod quilibet homo indifferenter ad auditum huius scientiae admitti debet. Primo sic. Misericordia ad omnes indifferenter extendenda est tam bonos quam malos. Matth. v. dicitur. Diligite inimicos vestros: benefacite his qui ode tunt vos: vt sitis si pis v. qui in caelis est: qui solem suum facit oriri super bonos & malos, & pluit super iustos & iniustos. sed proponere in auditum aliorum sacram scripturam est opus misericordiae: quia non in solo pane viuit homo: sed in omni verbo quod procedit de ore dei. Deut. viii. ergo sacra scriptura in auditum omnium est proponem da: & ita ad eius auditum omnes indifferenter debent admitti.

⁋ Secundo sic. Matth. xiii. Simile est reg. cae. sagenae missae in mari: & ex omni genere piscium congreganti. Glos. Euangelica praedicatio, quae omnes ad veniam vocat, omnis generis homines. hoc autem non faceret nisi omnes ad suam audientiam admitteret. ergo &c.

⁋ Contra est illud Matt. vii. Nolite sanctum dare canibus: neque marg. mittere ante porcos. Gloss. Verbum praedicationis sicut periculosum est abscondere: ita periculosum est canibus dare. per quos quoddam genus hominum intelligitur, non ergo omnes sunt ad eius auditum admittendi.

⁋ Dicendum ad hoc: quod cum sacra scriptura tradita sit non pro salute vnius generis hominum tantum: sed pro salute totius orbis: vt dicit Gloss. super illud Matth. v. Vos estis sal terrae: ab initio omnibus est proponenda, & bonis & malis: & in hoc nulla debet esse distinctio: vt nemo manens in infidelitate, aut errore pro defectu eius se possit excusare, quia loananem, xv. dicitur. Si non venissem, & locutus eis non fuissem peccatum non haberent. Nunc autem excusationem non habent de peccato suo. Aoio x. dicitur. Quomodo credent ei quem non audierunt: quasi dicat nullo modo. Et tamen vt dicitur ibidem, non omnes obediunt euangelio: licet omnes audierunt. secundum quod continuo sequitur. Nunquid non audierunt: & quidem In omnem terram exi. so. eorum: & in fi. or. ter. ver. eorum. secundum quod praeceperat eis Christus. Matth. xxiiii. Et quidem praedicabitur hoc euangelium in vni uerso mundo: in testimonium omnibus gentibus. Ab initio ergo antequam constat de obstinatione & rebellione alicuius contra veritatem euangelii, nemo excludendus est ab auditu huius scientiae: neque in lectione neque in praedicatione. Sed quia post auditum non omnes obediunt euangelio: sed aliqui inimici eius fiunt, & rebelles, & impugnatores eius post eius auditum: quos dominus signauit nomine canum & porcorum: secundum quod dicit Gloss. Matth. vii. Canes sunt qui oblatrant: & quod integrum est dilacerant: porci vero vilipendunt & conculcant: Quicunque tales inuenti fuerint ad auditum huius scientiae non sunt admittendi: sed praecludendi: & est eis sacrae scripturae litera penitus occultanda & subtrahenda: & solis beniuolis proponenda: quousque & ipsi rebelles beniuoli si ant: & digni quid ad eius auditum admittantur. secundum quod dicitur Matt. xv. Non est bonum sumere panem filiorum & dare canibus. Glos. Canina rabie latrantibus. Vnde & Christus omnibus claram doctrinam primo proposuit: sed postquam multi ex scribis & Pharissaeis & turbis rebelles erant doctrinam eius impugnantes, statim incepit eis doctrinam suam abscondere, & in parabolis loq. Et licet consequenter talibus ea quae sunt sacrae scripturae debent abscondi: tamen maxime debent eis abscondi illa preciosa in quibus latent profunda mysteria: clara autem & viliora quandoque eis proponi possunt. secundum quod dicit Glos. Matthia. vii. Talibus mystica non sunt aperienda: sed velo tegenda sunt sancta sanctorum: apertiora vero & quasi viliora dici possunt. Sed si desinunt esse canes latrantes: & fiunt catuli obedientes: dandum est eis: secundum quod respondit mulier Chananaea Christo in persona gentium dicens. Etiam domine. Gloss. Verum est scilicet quod non est bonum dare canibus: catellis tamen licitum est. & ideo consequenter adiugit: Nam & catelli edunt de micis quae cadunt de mensa dominorum suorum. vbi dicit Gloss. Sub per sona mulieris mira fides ecclesiae: & patientia, & humilitas praedicatur. Eides: qua credit: patientia qua perstat: humilitas: qua se non canibus sed catulis comparat. Mensa est sacra scriptura: dominorum, ludaeorum: quibus scriptura primo loco apposita est: catuli, gentiles homines paruuli: quia scripturae subditi, de qua edunt. Et ideo Apostoli. ludaeos obstinatos relinquentes sacram scripturam transtulerunt ad gentes: secundum quod legitur Actu. xiii. Vniuersa ciuitas convenit audire verbum dei. Videntes autem turbas ludaei repleti sunt aelo: & contradicebant his quae a Paulo dicebantur blasphemantes. Tunc constanter Paulus & Barnabas dixerunt. Vobis oportebat primum loqui verbum dei: sed quam do repulistis istud, & indignos vos iudicastis aeternae vitae: ecce conuertimur ad gentes. sic enim no bis praecepit dominus. Et impletum est illud. Matt. xiii. Qui habet dabitur ei. Glos. Qui habet verbi amorem, dabitur ei sensus intelligendi, & abundabit intelligentia. Qui autem non habet. Glos. amo rem verbi. Et quod habet. Glos. vel naturali igenio, vel studio literarum. Auferetur ab eo. Multo ergo magis & exterior scriptura, quia vt dicit alia Gloss. nulla pars sapientiae dulcedine gaudebit. Est autem talibus sacra scriptura omnino auferenda: quia vt dicit Chryso. si eam discant geminum est inde damnum: cum certe & ipsi nihil fructificent inde: immo magis magisque laedantur: & ecclesiae negocia atque pericula mille commoueant: secundum quod infra exponemus in quaestione: an omnibus indifferenter debeat ista scriptura exponi. Vnde & tempore Antichristi: quando fere omnes obstinati erunt & rebelles lumini ac veritati sacrae scripturae, auditus huius scientiae & publica lectione & praedicatione omnino subtrahetur. secundum quod dicitur Amos. viii. Ecce dies veniunt dicit dominus: & mittam famen in terram: non famen panis, neque sitim aquae: sed audiendi verbum dei. Glos. Mittet dominus in eis qui terrena sapiunt, famen audiendi verbum dei: quando propter peccata deficit doctrina in ecclesiis.

⁋ Ad illud quod arguitur primo in oppositum: quod opus misericordiae debet exerceri indifferenter ad omnes: Dicendum quod duplex est misericordia: quaedam corporalis quam facimus de nostro: quaedam spiritualis quam dispensamus de eis quae sunt dei. secundum quod distinguit Chryso. super illud Matth. vii. Nolite sanctum dare canibus. In primo misericordia facienda est ad omnes pro tempore & loco. In secundo autem nequaquam nisi ad dignos. secundum quod etiam deus ad cuius exemplum Christus nos voluit esse misericordes, materialia beneficia praestat bonis & malis: dignis & indignis: non autem spiritualia nisi dignis & bonis solum. Non enim vt ait Chryso. dicit scriptura: qui spiritum sanctum iubet descendere super gratos & ingratos: sicut Qui pluit super iustos & iniustos: & facit oriri solem suum super bonos & malos. Propter quod in vestris estote simplices & benigni: in eis autem quae dei sunt prudentes & cauti.

⁋ Ad secundum de sagena: Dicendum quod sicut sagena materialis congregat de omni genere piscium: capiens secundum Gloss, quicquid incidit bonos & malos: quos trahit ad littus: sic ab initio auditus huius scientiae & praedicatione & lectione omnibus est concedendus & nulli denegandus: siue sint boni siue mali: dum tamen stent absconditi sine rebellione & contradictione sacrae scripturae, quibus tamen postquam facti sunt rebelles ei & obstinati contra veritatem: bene est auditus eius omnino denegandus. In apertis enim bene iudicat ecclesia & separat in praesenti bonos a malis: & a conmunicatione sacramentorum omnium & beneficiorum ecclesiae, licet non in occultis.