Prooemium

PROOEMIUM DE Prologomenis Metaphysicae

Deo auspice duce Aristotle facimus tandem gradum a consideratione rerum corporearum et sensibilium ad eam scientiam quae absolute spectatur rerum esse abstrahendo ab hoc sintne corporeae an non ? unde extra haec scientia metaphysica seu ultra naturalis dicitur ? etiam ab Aristotele sapientia, quia illius munus est primas rerum causas et universalissima principia investigare, de omnibus rerum et aliarum scientiarum obiectis per rationes abstractas disputare. Apellatur etiam naturalis theologia quia agit de deo tanquam praecipuo suo obiecto et de intelligentiis prout per media homine naturae nota, id est per causas a nobis cognitas. immensum in hac parte philosophiae rerum tractandam ingrederemur organum, nisi magnam difficultatem metaphysicae partim in logica partim in physica superassemus quae restant explicanda paucis complectemur: sed in primis agendo de prologomenis metaphysicae

Dicendum primo Metaphysica est scientia proprie dicta. Ratio tum quia demonstrat de suo obiecto passiones per causas certas et evidentes quod sufficit ad scientiam et diximus in Logica tum quia habet omnia requisita ad eam scientiam ut patet consideranti dicta in Logica tum quia metaphysica procedit demonstrative de suo obiecto verbi gratia omne verum est cognoscibile sed omne ens reale est verum ergo omne ens reale est cognoscibile

Dicendum secundo metaphysica est scientia pure pure speculativa ratio Quia nullus illius actus ordinatur ad effectionem alicuius obiecti nullum enim ens reali, sit ex directione actus metaphysici

Dices logica est partialiter practica ergo et metaphysica. probatur etiam quia utraque versatur circa definitiones rerum etiam ad probationem dico Logica versatur circa definitiones formales quomodo sint faciendae practice eas dirigendo metaphysico vero circa definitiones obiectivas simpliciter intendens scire quod si?tura quaeque res

Dices ista profdires Deus est linie?dus quia est iustus Deus est amandus quia est bonus sunt metaphysica et?ae dirigunt practice t?uentae ad Dei timore et amorem Quod non istas propositiones th?e metaphysicas ad summum enim na? metaphysicas Deus est fa?midabilis quia est iustus deus est amabilis quia est bonus Quae propositiones utique ip?s?pecu la?tivam non directivam scientis: Postea vero r???hica Ex his inquit Deum esse amandum quia est bonus sicut ars chirurgica et chymira aliaeque artes ex principiis physicis mere speculativis deducere solet sua dictamine practica. Deinde diximus in Litteram quod non omnis cognitio de re operabili est practica, sed gicam procedit modo operabili unica obiectum operabile entita facienti suae, uti pro?du? dirigat irure?que aut bene operandum neque ex materiae sua px sistere in sola speculatione

Nota quod metaphysicam est directiva propositione per dictamina practica aliarum suarum: Sed per mis?iveet speculative quatenus ad eam omnes scientia remanere dicunt Quia tenent prima principia omnia operationis metaphysica, licet illa numquam dictet quomodo faciendum ut aliquis habet enim principia tam practica quam speculativis applicabilia ideo grasi virtualiter et permisive practica dici potest non tamen vera est proprie.

Dicendum quod metaphyisca est proprie sapientia Quod quia habet omnes conditiones ad rem sapientia porro sapientias conditiones sunt hae: Amam ut verusque infra omnia sitque scientia omnium rerum. 2da ut sit de differentionibus dummodo lumine natura suri queant nam noprie obi?va et sentibus occurrentia vulgarium humanum est non sapientiam 3ta ut sit certissima scientia enim perfectissima requirit certitudinem summam 4ta ut procedat per causas et principia universalissima. 5ta ut appetar gratia sui seu ipsum scire Quia minimum sapientia nobilissima dicit esse inter speculativis. 6ta ut sit aptior ad docendum quam omnes aliae scientiae hoc enim sapientis praecipuum manus est ut sit doctor omnium 7ma ut sit principalior aliis scientiis istisque post et domineus atque easdem defendat non enim iusta Aristotelem decet ut sapienti praecipiam sed ut ille praecipiat Haec conditiones hi?ce ??alis apprehenditur omnia difficilis certissima per quid supremas et inter causas doctis propter de maxima profes