Liber 8

COntradictio est super textu. 2 in isto enim tex. habetur quod substan tia magis dicitur de genere, quae de specie, & de vniversali magis, quae dae par ticulari. Huius tamen oppositum determinatum est in v. meta. in tex. con. avsque ad finem, vnde ibidem te. comi 8. expressae dicitur quod nullum vniversaliter dictorum substantia est, nequae vna ex substantiis. Amplius in praesenti tex. ei. expresse dicitur. Item etiam nec vniversale substantia nec geneus. & ita in paruo spacio in eodem respectu Philosophus sibiijpsi contrarius esse videtur. Soluitur, vt innuit Co. hic in princon. & ita etiam dicit Michael Ephesius, quod primum dictum est ex sententia Antiquorum, non ex sententia Aristot. nam Aristot, non vult genera, & species esse substantias, sed similitudines substantiarum particularium, ex quibus collectae sunt. vt testatur Commenta enim meta commen. 8. vbi dicit vniuersalia apud Aristorelis sunt collecta ex particularibus in intellectu, qui accipit inter ea similitudinem, & facit ea intentionem vnam. & i. meta. cominen Ac. int ellecta vniuersalia apud Aristo, non sunt substantiae rerum, sed significant rerum substantias. per hoc patet solutio. Et si instetur, quod Aristote. 8. nmetaphy. tex. commen A. dicit, quod substantia dicitur quatuor modis. intel quos vnus est ipsum vniuersa¬ le. & Commen etiam hic dicit substantia m dici quatuor modis. Soluitur, quod vt dicit Com men ibi, & hic etiam illa diuisio est secundum famam, sed secuindum rei veritatem Aristo. substantiam diuidit illam taminmeinmbri diuisione, videlicet in matetiam, formam, & congregatum, sicut fecit. i. de anima. te commen ei. &. v. meta &. 8. tex. commen. 5.

Secunda contradi. est in commen 2 diciCommen, quod oppositio est primo in loco Huius oppositum videtur velle. 8. physi. con i8. Soluitur refert dicere oppositionem pr mo esse in loco, & refert illam motui locali inesse. Et quod hoc sit verum, notum est, quod prima oppositio in loco reperitur. nam, cum de ratione oppositorum sit distantia, maxma autem distentia reperitur in locoideo, &c. tamen non est per se notum, quod omne, quod est mobile motu locali, talem oppositionem, habeat, quare, &c.

Tertia contradict. est in tex. 8. Dicitur in isto tex. quod materia, neque elementum est neque ex eleiento. Huius tamen oppositum memini me legisse in v primae philosophiae in com. 8. vbi Commen in calce commen di cit exponens verba Philosophi in fine ter rus, vbi inquit. Omnibus vero communest illud, cuiusquae esse elementum, quod primum cuique inest. vbi Commenta. dicit, &, cum definitio praedicta sit illa, quam diximus, manifestum est quod verum elementum commuue est omnibus compositis, quod est primum, ex quo componutur omnia, & istud elementum dicitur esse causa aliorum elementorum. & hoc, quod dixit, est prima materia. Amplius Com menta. authoritate Alexand. plerumque glosat exponens elementa pro causis intrin secis, sicut est materia, & forma. vt. i. physi commeni. &. 8. meta. commen. i. &. i. mo ta. comniten. ii. Soluitur. elementum, vt dicit Commien. in. i. coeli commen ini. quod dam est vniuersale omnibus corporibus tam simplicibus, quam compositis, & de talibus elementis Aristo. egit in i. physieae ausculta tionis, & talia elementa non sunt corpora neque composita ex materia & forma, sed sunt, prima meteria & forma. quaedam autem elementa sunt corpora, quae sunt elementa corporum compo sitorum & tale elementum definitur ibi in coeli tex. com. ii. & de illis agitur in i. & A. lib. & etiam in libro de generatione & corruptione, qui est liber de elementis, v dicit Philosophus in. 8. de anima. in tex. coni v. Quando igitur dicunt Philosophus, & Conimenta. materiam non esse elemen¬ tum intelligunt quod non est elenientum quod est corpus. qui enim ponit prin:ant materiam esse corpus peccat: vt dicit Conmenta enim met. com. i. a. &. i. phiy. conm.d¬

Quarta contradictio est in comnien io Inquit formam substantialem non recipere magis, nec minus. Instantia est de formis elementorum. coeli. comnien & v. Soluitur. Habet locum in veris formis substantialibus: fallit in his, quae sunt mediae inter substantiam, & accidens. glosa Auetvbi supra. i. coeli. commen allegato. Nota tamen quod licet formae perfectae non recipiant magis, aut minus in sua essentia, tamen vt sunt formae in materia, bene vt sic recipere possunt magis, aut minus: sicut innuit Commenta. hic in isto commen in quit enini. vnus homo non est maioris humanitatis, quanm alter secundum formam: sed, si fuerit. erit secundum quod est forma in materia. Nam forma humana secundum dispositiones materiales, in quibus existit, sic potest magis & minus recipe re, in tantum quod a Philosopho in ethicis aliqui homines arborei, aliqui brutales, aliqui intellectuales, & quasi terrestres Dil nuncupantur. Aliqui enim, vt dicit Hesidus, ad scientias capesc endas per solam naturam sunt apti & perfecti ex bonitate complexionis, sicut fuit Hippocrates, & Aristote. Aliqui vero non per naturam, sed per doctores excitantes nientes eorum. Qui dam vero neutro modo apti sunt. & isti omnino ad discernendum verum a falso omnino inutiles sunt. Patet autem quod totalis ista duersitas non prouenit, nisi ex diuersitate complexionis, & dispositionum, in quibus forma existit. Theologi etiam non stri dicunt quod in puris naturalibus anima Christi fuit, & est perfectior aninma ludae.