Table of Contents
Moralitates
Pars 1
Moralitas 3 : De clementia et misericordia Dei summa
Moralitas 5 : Historia de misericordia Dei Patris et Filii
Moralitas 7 : De passione Domini nostri Iesu Christi
Moralitas 8 : De amore Christi erga nos in sua passione
Moralitas 10 : Historia pridie Paschai
Moralitas 11 : Historia de pugna inter Christum et Diabolum
Moralitas 12 : Historia ascensionis Domini nostri Iesu Christi
Moralitas 13 : De iudicio extremo Christi
Pars 2
Moralitas 14 : Historia quomodo homo in se est divisus
Moralitas 15 : Historia quinque sensuum hominis
Moralitas 16 : Historia quomodo homines mundi amatores decipiantur
Moralitas 17 : Historia de domina a quatuor regibus expetita
Moralitas 18 : Pictura trium conditionum vitae hominis per tria poma
Pars 3
Moralitas 20 : Historia orationis
Moralitas 21 : Pictura humilitatis
Moralitas 22 : De poenitentiae imagine
Moralitas 23 : Pictura poenitentia altera
Moralitas 24 : Historia de poenitentia animae peccatricis
Moralitas 25 : Historia de poenitentia animae peccatricis
Moralitas 26 : Pictura amoris sive amicitiae
Moralitas 27 : Historia de cruce
Pars 4
Moralitas 28 : Quomodo Diabolus invideat nostris bonis operibus historia
Moralitas 29 : Historia qualis insidiator Diabolus est animae
Moralitas 30 : Historia de tribus vanitatibus Diaboli, mundi, et carnis
Pars 5
Moralitas 32 : Historia picta de peccati miseria
Moralitas 33 : Peccatum superbiae
Moralitas 34 : Pictura appetentiam et fastum mundi
Moralitas 35 : Contra superbiam
Moralitas 36 : Historia de ingratitudine
Moralitas 37 : Mythologia, quod homines in prosperitate Deum negligant, et quasi ignorant
Moralitas 39 : Historia paupertatis
Moralitas 40 : Pictura divitiarum et honoris
Moralitas 42 : Alia historia avaritiae
Moralitas 43 : Historia adulationis
Moralitas 44 : Pictura fortunae
Moralitas 45 : Pictura fortunae
Moralitas 47 : Pictura acediae akudias sive pigritiae et taedii
Moralitates 16
Efert Boëthius de consolatione libro quarto, metro tertio: quod quidam. miles, quem Neritium ducem vocat in carmine, nomine Vlysses, cum so cijs suis rediret de bello Troiano, errando per mare depulius est in quan dam insulam, in qua habitabat quaedam maga nomine Circe, quae fuit recina. Ista maga de quibusdam herbis potum praeparauit, & dedit socijs Vlistis, & biberunt, & statim in diuersa animalia sunt mutati. Sed Vlysses habens florem de Mer curio in manu sua, & isti maëae eum ostendens, per virtutem istiusstoris eua sit, erupit, ne mutaretur sicut soci lui, &c
PEr istum Vlyssem intelligo CHRISTVM: per socios suos omnes homi nes qui CHRISTO assimilantur per naturam sibi iunctam. Per magam illam intelligo mundi deceptoriam uanitatem: per insulam, mundum. Nam ista maga, mundi scilicet uanitas potum secum portat & parat sociis Vlyssis, quan do homines inducit ad diuersa peccata, ex quibus habetis delectationibus in a nimalia irrationabilia transformantur: quia de peccato ad peccatum ex appe titu sensitiuo ducuntur. Sed nota in quae animalia homines modo transfor mati sunt. Certe in simiam, bubonem & asinum. Per simiam intelligo super bum, qui sicut simia uult facere omnia quae uidet alios facere, & omnia sibi li cere putat. Et ideo nota narrationem de simia, quae proprium collum uoluit amputare: ita faciunt modo homines: & ita bene per simiam intelligimus su perbum. Per bubonem intelligo luxuriosum. Quia sicut uidemus, quod bu bo communiter non uolat, nec diligit nisi tenebras: ita luxuriosi modo ma nent in tenebris peccatorum, & diligunt loca obscura, ut ibi compleant pra uas suas operationes. Per asinum intelligo cupidum. Nam sicut asini quan tumcunque grauibus oneribus succumbant, nunquam tamen recalcitrantur. Sic cupidi quantumcunque diuitijs affluant, non tamen satiantur, nunquam di cunt, satis est. Nota quomodo primi nostri parentes potati sunt de illo potu & quomodo transformati erant, & similitudinem DEI amiserant, &c. Sed de isto potu non bibit Vlysses, quoniam praeseruatus fuit flore Mercurij: id est, potestate suae diuinitatis
On this page