Table of Contents
Moralitates
Pars 1
Moralitas 3 : De clementia et misericordia Dei summa
Moralitas 5 : Historia de misericordia Dei Patris et Filii
Moralitas 7 : De passione Domini nostri Iesu Christi
Moralitas 8 : De amore Christi erga nos in sua passione
Moralitas 10 : Historia pridie Paschai
Moralitas 11 : Historia de pugna inter Christum et Diabolum
Moralitas 12 : Historia ascensionis Domini nostri Iesu Christi
Moralitas 13 : De iudicio extremo Christi
Pars 2
Moralitas 14 : Historia quomodo homo in se est divisus
Moralitas 15 : Historia quinque sensuum hominis
Moralitas 16 : Historia quomodo homines mundi amatores decipiantur
Moralitas 17 : Historia de domina a quatuor regibus expetita
Moralitas 18 : Pictura trium conditionum vitae hominis per tria poma
Pars 3
Moralitas 20 : Historia orationis
Moralitas 21 : Pictura humilitatis
Moralitas 22 : De poenitentiae imagine
Moralitas 23 : Pictura poenitentia altera
Moralitas 24 : Historia de poenitentia animae peccatricis
Moralitas 25 : Historia de poenitentia animae peccatricis
Moralitas 26 : Pictura amoris sive amicitiae
Moralitas 27 : Historia de cruce
Pars 4
Moralitas 28 : Quomodo Diabolus invideat nostris bonis operibus historia
Moralitas 29 : Historia qualis insidiator Diabolus est animae
Moralitas 30 : Historia de tribus vanitatibus Diaboli, mundi, et carnis
Pars 5
Moralitas 32 : Historia picta de peccati miseria
Moralitas 33 : Peccatum superbiae
Moralitas 34 : Pictura appetentiam et fastum mundi
Moralitas 35 : Contra superbiam
Moralitas 36 : Historia de ingratitudine
Moralitas 37 : Mythologia, quod homines in prosperitate Deum negligant, et quasi ignorant
Moralitas 39 : Historia paupertatis
Moralitas 40 : Pictura divitiarum et honoris
Moralitas 42 : Alia historia avaritiae
Moralitas 43 : Historia adulationis
Moralitas 44 : Pictura fortunae
Moralitas 45 : Pictura fortunae
Moralitas 47 : Pictura acediae akudias sive pigritiae et taedii
Moralitates 28
ARRAT Plinius, quod est quaedam arbor in india, cuius flores & fru ctus dulcem habent non solum odorem, sed etiam saporem, & iuxta prae dictam arborem manet quidam serpens, qui vocatur: acrisus. Iste odo rem arboris multum odit: & ideo vt flores & fructus penitus destruat ad radicem arboris veniens, illam intoxicat, & sibi venenum propetrat. Quod vi dentes hortulani ipsius paratam tyriacam accipiunt, & in quadam virga in summi tate ipsius arboris infundunt, & mox inde venenum expellunt, & radicem, quam prius venenum infecerat, statim fecundam reddit, &c
PEr istam arborem potest intelligi homo, Matth. 8. Vidi homines quasi ar bores ambulantes: fructus huius arboris sunt opera bona. Nam sicuti fru ctus conditionem arboris ostendunt: sic opera bona conditionem homi nis manifestant, Matth. 7. Ex fructibus eorum cognoscetis eos. Fructus dul ces & sapidos produxit haec arbor ante lapsum, ut uere de ea illud Sapientiae possit dici: Flores mei fructus honoris & honestatis. Hos fructus & odorem suauitatis antiquus serpens sustinere non potuit, sed uenenum in ea posuit, & radicem uastauit: quando peccatum posuit in primo parente: & sic illa arbor infecta stat: Quia fructum dulcem afferre DEO non potuit, cum per nulla o pera quantumcunque bona, homo in coelum ingredi potuit. Sed sapiens hor tulanus, scilicet Pater coelestis tyriacam infudit in una uirga istius arboris. Ista uirga fuit beata uirgo Maria, de qua Esaias dicit: Et egredietur uirga de radice lesse, & flos de radice eius ascendet, &c. In hac igitur Virga posita fuit tyriaca: qua Filius DEI missus fuit in uterum Virginis, qui natus est de Virgine, & ue nenum peccati a genere humano per carnis suae supplicium expulit. Et sic ar bor ista dulcedinem pristinam, mediante tyriaca, recepit: quia nunc potest ho mo per fructum boni operis & poenitentiae consequi uitam aeternam, Rom. 6. Nunc aut liberati a peccato, serui aut facti DEO, habetis fructum uestrum in sanctificationem, finem uero uitam aeternam. Stipendia enim peccati, mors. Gra tia autem DEI, uita aeterna in Christo IESVDomino nostro, Amen
On this page