Caput 3

¶ Manifestat vnum suppositum esse in alio: ab eodemque distingui. Caput. III.

Nunc autem de proprietatibus suppositorum constitutorum perscrutemur: et inquiramus in quo vndum supcitum sit in alio et esonclsi: et quomodo distinguitur ab illo. Sit ergo ista prima propositio in qua conuemniunt Abens progenitores nostri. Oem quod est in alio: loquan do de esse improprie: habet aliquam vnitatem cum eo: habet etiam aliquam distinctionem ab illo. ratio primi est: quoniam omne illud quod est in alio per necessitatem: oprtet quod habeat aliquam vnitatem cum eo. pramo secundi: quoniam nihil proprie est in seipso: sic quod sit omnibus modis idem: ideo oprtet quod aliqualiter distinguantur ab illo et si est in alio realiter otet quod distinguatur realiter ab eo. si secundum rationem quod distinguatur secundum rationem. At vero vnitas quae aliqua sunt vnum est in duplici genere. quidam est vnitas absoluta scilicet quae aliquid est in se indiuisum. alia evnitas relatiua seu indiuisio relatiua que aliquid est indiuisum ab alio sicut ma a forma et accidens a sboSimiliter autem duplex est distintv scilicet vna opbietua vnitai absolite vt est distinin sor. et plectione. alia est distinus rliua: qua scilicet oppotenitia vnitati relatiue. Palam autem quod isti sunt duo modi primi generales essendi in. ad quos alii reducuntur. Est enim vnus modus essendi inquae illud quod est in alio distinitur ab illo in quo est distinguitur absoluta: et est vnum cum illo vnitate relatiua: sicut forma cum materia. accidens cum obiecto locus cum locato: et sic de aliis. Alius modus essendi in est quae aliquid est vnum cum illo in quo est vnitate absolita et distinctum ab illo distingitiue relatiua: sicut totum cum partibus: licet non sit identitas adequata. patet ergo quod omnes conueniunt. vnus ergo de progeniarus nostris dicit quod vnum supicitum est cum alio conuertibiliter: quia vnum supcitum est idem identitate absoluta simpliciter cum alio ratione existentie: et distinguiter ab alio relatiue et esoclmi. Alius dicit quod tres proprietates sunt idemindistinguiu: et re et ratione ab essentia indistinguitue relatiua: immoipsemet persone sunt idem indifferenter cum essentia indistingulituer relatiua: tunc arguunt sic. vbicumque aliqua 3a sunt idem indistinutus cum alia vna re: vbicumque reperitur illa res: et in quocumque inexistit: et ista 3o: sed tres persone in quobus supitusr et inexistit natura primi motoris sunt idem indistinuitur ab illa natura et existentia: ergo in quocumque existit essentia existit persontia: sed natura existit in tribus sut positis: ergo et quodlibet supecitum existit in quolibet suptio: et sic vnum est in alio conuertibiliter. At vero fertur a quodam quod ille modus esser di in. qua vna persona est in alia reducitur ad modum quo mior est in maiore et maior in conclusione: quia maior et minor est in mectia: et conclusio in primissis: sicut in demonstratione potinua: quoniam maior et minor identitus cum medetia 3o identitur inter se: et sicut vnum est in alio vel in mectia sic vnum vel maior est in minore.

¶ Et si arectias quod omnes isti modi essendi in. quos posuisti: quae vna persona esset inalia sunt modi essendi in. ratione partis vel quasi partis: quoniam ratione essentie quae est eadem: et vna vnitate absoilita in illis tribus supieaties. non autem assignat quae vna persona secundum se totam est in alia et esoncluipropter istan diffinteum est vnus de magistris que alium modum essendi in assignat quae vna persona secundum se totam est in alia et eonclusio. Et iste modus est per intimam praesentialitatem: quoniam vna est praesens alteri: et econcli: immo intimius quam locatum sit praesens loco: sicut si essent 2m intellectus separati omnino indistantes adiuicem: diceretur quod vnitem est in alio per praesentiam intimam: quoniam vnus haberet et fundaret relta praesentie ad alium: et esonclusio sic potentia ab eodem quod vna persona est praesens alteri praesentia intima. Et si non vis vti hoc nomine paesentia: dicatur quod vna est omnino indistans ab alia: sicut prima intelligentia et indistans a quolicet postus limitato: et ideo dicitur esse in omnibus: sic vna persona est indistas ab alia: et ideo vna dicitur esse in alia per intimam indistantiam. Nam sicut anima intellectiua separata a corpotre per possibile vel impossibile esset praesens et indistans ab alia: licet alia distinguatur realiter ab ea. Exemplum vt intelligas tibi pono. ponamu per possibile vel impossibile quod vna anima informet 3a cora: et essent homines resultantes ex ista anima vna in istis tribus corporibus: tunc isti homines possunt esse praesentes vnus alteri praesentia locali vel indistantes: sic suo modo iste tres persone: in quibus est vna essentia numero possunt esse praesentes praesentia intima: vel saltem fundamenter indistantes. Et vna est in alia negatiue vel priuatiue per negationem vel priuationem distantie.