Table of Contents
Nicolas de Dinkelsbuhl Lectura Mellicensis
Liber IV
Liber IV, Distinctio 1
Liber IV, Distinctio 1, Pars 1
Liber IV, d. 1, p. 1, q. 1 : Utrum in quolibet hominum statu fuerint aliqua sacramenta.
Liber IV, d. 1, p. 1, q. 3 : Utrum sacramenta nove legis conferant gratiam ratione operis operati.
liber IV, Distinctio 1, Pars 2
Liber IV, d. 1, p. 2, q. 3 : Utrum fuerit de necessitate quod fieret die octavo, et lapideo cultro
Liber IV, d. 1, p. 2, q. 4 : Utrum conferebant gratiam ratione operis operati.
Liber IV, d. 1, p. 2, q. 5 : Utrum circumcisio et legalia alia cessaverint in Christi passione.
Liber IV, Distinctio 2
Liber IV, Distinctio 2, Pars 1
Liber IV, Distinctio 2, Pars 2
Liber IV, Distinctio 3
Liber IV, d. 3, q. 3 : Utrum aqua elementaris sola sit conveniens materia baptismi.
Liber IV, d. 3, q. 4 : Utrum ad veritatem baptismi requiratur trina immersio baptisandi.
Liber IV, d. 3, q. 5 : Utrum baptismus fuerit an[te] Christi passionem institutus.
Liber IV, Distinctio 4
Liber IV, d. 4, q. 1 : Utrum parvuli sint baptisandi et suscipiant effectum baptismi
Liber IV, d. 4, q. 2 : Utrum adultus carens usu rationis sit baptisandus.
Liber IV, d. 4, q. 4 : Utrum adultus fictus suscipiat baptismum et eius effectum.
Liber IV, d. 4, q. 5 : Utrum omnes baptisati non ficti recipiant equaliter effectum baptism.
Liber IV, d. 4, q. 6 : Utrum omnes baptisati non ficti recipiant equaliter effectum baptism.
Liber IV, d. 4, q. 7 : Utrum baptismus sanguinis suppleat baptismum fluminis.
Liber IV, d. 4, q. 8 : Utrum baptismus sanguinis sit potior baptismo fluminis.
Liber IV, d. 4, q. 9 : Utrum iustificati teneantur adhuc ad baptismi susceptionem.
Liber IV, Distinctio 5
Liber IV, d. 5, q. 1 : Utrum mali possint conferre sacramentum baptismi et rem sacramenti.
Liber IV, d. 5, q. 2 : Utrum malus minister peccet baptisando.
Liber IV, d. 5, q. 3 : Utrum Christus secundum quod homo habuerit potestatem dimittendi peccata.
Liber IV, Distinctio 6
Liber IV, d. 6, q. 1 : Utrum soli sacerdotes possint baptisare.
Liber IV, d. 6, q. 2 : Utrum puer possit in utero matris baptisari.
Liber IV, d. 6, q. 3 : Utrum ad unitatem baptismi requiratur unitas ministri.
Liber IV, d. 6, q. 4 : Utrum inter baptisantem et baptisatum oporteat esse distinctionem personalem.
Liber IV, d. 6, q. 6 : Utrum in baptisante requiratur intencio.
Liber IV, d. 6, q. 7 : Utrum baptismus possit iterari.
Liber IV, d. 6, q. 8 : Utrum in baptismo imprimatur caracter.
Liber IV, d. 6, q. 9 : Utrum debeant esse solum duo tempora ad baptismum determinata.
Liber IV, d. 6, q. 10 : Utrum cathecismus debeat precedere baptismum.
Liber IV, d. 6, q. 11 : Utrum exorcismus debeat fieri ante baptismum.
Liber IV, Distinctio 7
Liber IV, d. 7, q. 1 : Utrum confirmatio sit sacramentum necessitatis nobilius baptismo.
Liber IV, d. 7, q. 2 : Utrum crisma sanctificatum sit congrua illius sacramenti materia.
Liber IV, d. 7, q. 3 : Utrum habeat propriam formam sibi convenientem.
Liber IV, d. 7, q. 5 : Utrum in susceptione confirmationis conferatur gratia.
Liber IV, d. 7, q. 6 : Utrum soli episcopi sint huius sacramenti congrui ministri.
Liber IV, d. 7, q. 7 : Utrum confirmatio possit iterari.
Liber IV, d. 7, q. 8 : Utrum hoc sacramentum conferendum sit cuilibet baptisato
Liber IV, d. 7, q. 9 : Utrum debeat in confirmatione fieri unctio tantummodo in fronte.
Liber IV, Distinctio 8
Liber IV, d. 8, q. 1 : Utrum ewkaristia sit sacramentum nove legis et sit unum sacramentum.
Liber IV, d. 8, q. 2 : Utrum fuerit congrue a Christo ante suam passionem inmediate institutum.
Liber IV, d. 8, q. 3 : Utrum possit licite a non ieiuniis sumi. Dominus hoc sacramentum post cenam instituit et discipulis sumendum dedit.
Liber IV, d. 8, q. 4 : Utrum Christus instituendo sacramentum hoc prius conferat quam verbum protulerit.
Liber IV, d. 8, q. 5 : Utrum hec verba: Hoc est corpus meum, sint precise forma consecrationis panis.
Liber IV, d. 8, q. 6 : Utrum cetera verba in canone circa formam positam convenienter ponantur.
Liber IV, d. 8, q. 7 : Utrum forma consecrationis calicis consistat precise in hiis verbis: Hic est calix sangwinis mei, etc.
Liber IV, d. 8, q. 8 : Utrum verba omnia in forma calicis sint convenienter posita.
Liber IV, Distinctio 9
Liber IV, d. 9, q. 1 : Utrum sint bene duo modi hoc sacramentum manducandi.
Liber IV, d. 9, q. 2 : Utrum peccator veraciter sumat corpus Christi sub hoc sacramento.
Liber IV, d. 9, q. 3 : Utrum sit de lege ewangelica et de necessitate salutis hoc sacramentum sumere sub utraque specie.
Liber IV, d. 9, q. 4 : Utrum existens in peccato mortali et sumens hoc sacramentum peccet mortaliter
Liber IV, d. 9, q. 5 : Utrum peccator peccet videndo corpus Christi
Liber IV, d. 9, q. 6 : Utrum nocturna pollutio impediat assumptionem huius sacramenti.
Liber IV, d. 9, q. 7 : Utrum sacerdos debet dare ewkaristiam illi quem scit peccatorem.
Liber IV, Distinctio 10
Liber IV, d. 10, q. 1 : Utrum corpus Christi et eius sangwis vere et realiter post consecrationem sub speciebus panis et vini contineantur.
Liber IV, d. 10, q. 2 : Utrum corpus Christi sit in altari secundum suam propriam et essentialem quantitatem
Liber IV, d. 10, q. 3 : Utrum corpori Christi naturaliter existenti et eidem sacramentaliter existenti insint eedem partes et proprietates.
Liber IV, d. 10, q. 4 : Utrum actio immanens, que inest Christo existenti naturaliter, insit sibi in sacramento ibi vide notabile Scoti.
Liber IV, d. 10, q. 5 : Utrum corpori Christi, ut est sub sacramento, possit inesse motus corporalis.
Liber IV, d. 10, q. 6 : Utrum corpus Christi sit sub qualibet parte specierum.
Liber IV, d. 10, q. 7 : Utrum corpus Christi, cum videtur in specie carnis vel pueri, videatur tunc in propria sua specie et forma.
Librum IV, Distinctio 4, Quaestio 8
Arguitur quod non, quia baptismus sangwinis efficaciam habet solum ex opere operanti istius qui patitur, baptismus autem aque habet efficaciam ex passione Christi, cum ergo passio Christi sit incomparabiliter efficacior quam opus operans, cuiuscumque puri hominis erit baptismus fluminis, ut videtur multo efficacior baptismo sangwinis .
2°, baptismus fluminis siue aque tribuit graciam per quam acquiritur aurea, sed per baptismum sangwinis acquiritur aureola que est accidentale praemium multo minus quam aurea. Igitur baptismus aque qui ordinatus est ad auream - que est praemium substanciale - potior est baptismo sangwinis qui ordinatur ad aureolam obtinendam.
In oppositum arguitur per illud Iudicum 6°: "TOLLE TAURUM PATRIS TUI SEPTEM ANNORUM," super quo dicit Gloza: Baptismus in sangwine puriores facit quam baptismus in aqua. Item Damascenus dicit quod baptismus sangwinis est valde bonus et venerandus, quia secundis sordibus non inquinatur.
Respondet Sanctus Thomas quod vterque baptismus, scilicet sangwinis et fluminis, efficaciam habet a passione Christi: 2m quod hominem ipsi passioni conformat, et quia baptismus aque conformat hominem Christi passioni solum sacramentali significacione. Baptismus autem sangwinis conformat realiter, ideo quantum ad sacramentalia - ut est impraessio caracteris - excedit baptismus aque, sed quantum ad ea que sunt vltima res sacramenti, ut quo ad gratiam conferendam et quo ad dimissionem penarum excedit baptismus sangwinis. Quia gratia in baptismo sangwinis magis augetur habenti eam et maior datur non habenti si non assuit, impedimentum et remissio peccatorum quamuis non sit plenior, quia vterque baptismus omnem culpam et penam tollit et tamen in baptismo sangwinis efficacior et fructuosior, quia secundis maculis non coinquinatur, ut allegatum fuit a Damasceno. Qui autem quidem dicunt quod in bap- -tismo sangwinis gratia non confertur apparet falsum: in puris qui pro Christo occiduntur et etiam in adultis quibus potest in ipso actu passionis gratia dari sicut et in ipso baptismo aque, si se ad ipsam disposuerint et obicem non posuerint Spiritui sancto. Et hoc patet ad Augustinum, qui ad Fortunatum loquens de comparacione horum baptismatum dicit: "Baptizatus confitetur fidem suam coram sacerdote, martir coram persecutore. Ille post conuersionem aspergitur aqua, hic sangwine. Ille per imposicionem manus pontificis recipit Spiritum sanctum." Hic templum efficitur Spiritus sancti, nullus autem efficitur templum Spiritus sancti nisi accipiendo gratiam.
Item Scotus quaestione prima de penitentia dat casum in quo posset peccatum mortale dimitti in martirio sine contricione praeuia, ut si quis vsque ad instans a perduraret in mortali peccato et ab instanti a necessitaretur ad insistendum toto corde circa actus distrahentes a consideratione de peccato commisso utpute, quia stante exponeret - si necessario - altissimo martirio, tunc putat quod dimitteretur sibi illud mortale per martirium. Et hoc numquam fit sine gratia.
Ad primum argumentum respondet Sanctus Thomas quod etiam baptismus sangwinis efficaciam habet a passione cui expressius hominem conformat, per quam baptismus aque.
Primum scilicet quod baptismus sangwinis etiam habuit efficaciam a passione Christi. Patet quod nullum martirium efficax est nisi per passionem Christi, vnde Apocalipsis 5° dicitur de martiribus: "HY SUNT QUI VENERUNT EX MAGNA TRIBULACIONE ET LAVERUNT STOLAS SUAS ET DEALBAVERUNT EAS IN SANGWINE AGNI." Non tantum in sangwine suo proprio, sed eciam in sangwine agni, id est Christi Domini, 2m scilicet quod expressius baptismus sangwinis conformat hominem Christi passioni quam baptismus aque sew fluminis. Patet, secundum Bonauenturam, quoniam in baptismo sangwinis amplior et plenior esset imitacio et professio passionis Christi quam in baptismo aque. Namque ibi, scilicet in baptismo aque, est professio verbo et signo sine actu, hic autem, scilicet in baptismo sangwinis amplior et plenior est ymitacio et professio passionis Christi et mortis quam in baptismo aque. Nam ibi, scilicet in baptismo aque, est professio verbo et signo sine actu, hic autem, scilicet in baptismo sangwinis, est professio passionis Christi et mortis eius non solum signo et actione, sed etiam passione, vnde in baptismo aque mors Christi solum significatur. Hic autem suscipitur expressior est ita quam ibi fidei professio; igitur efficacior est ille baptismus.
On this page
