Table of Contents
Nicolas de Dinkelsbuhl Lectura Mellicensis
Liber IV
Liber IV, Distinctio 1
Liber IV, Distinctio 1, Pars 1
Liber IV, d. 1, p. 1, q. 1 : Utrum in quolibet hominum statu fuerint aliqua sacramenta.
Liber IV, d. 1, p. 1, q. 3 : Utrum sacramenta nove legis conferant gratiam ratione operis operati.
liber IV, Distinctio 1, Pars 2
Liber IV, d. 1, p. 2, q. 3 : Utrum fuerit de necessitate quod fieret die octavo, et lapideo cultro
Liber IV, d. 1, p. 2, q. 4 : Utrum conferebant gratiam ratione operis operati.
Liber IV, d. 1, p. 2, q. 5 : Utrum circumcisio et legalia alia cessaverint in Christi passione.
Liber IV, Distinctio 2
Liber IV, Distinctio 2, Pars 1
Liber IV, Distinctio 2, Pars 2
Liber IV, Distinctio 3
Liber IV, d. 3, q. 3 : Utrum aqua elementaris sola sit conveniens materia baptismi.
Liber IV, d. 3, q. 4 : Utrum ad veritatem baptismi requiratur trina immersio baptisandi.
Liber IV, d. 3, q. 5 : Utrum baptismus fuerit an[te] Christi passionem institutus.
Liber IV, Distinctio 4
Liber IV, d. 4, q. 1 : Utrum parvuli sint baptisandi et suscipiant effectum baptismi
Liber IV, d. 4, q. 2 : Utrum adultus carens usu rationis sit baptisandus.
Liber IV, d. 4, q. 4 : Utrum adultus fictus suscipiat baptismum et eius effectum.
Liber IV, d. 4, q. 5 : Utrum omnes baptisati non ficti recipiant equaliter effectum baptism.
Liber IV, d. 4, q. 6 : Utrum omnes baptisati non ficti recipiant equaliter effectum baptism.
Liber IV, d. 4, q. 7 : Utrum baptismus sanguinis suppleat baptismum fluminis.
Liber IV, d. 4, q. 8 : Utrum baptismus sanguinis sit potior baptismo fluminis.
Liber IV, d. 4, q. 9 : Utrum iustificati teneantur adhuc ad baptismi susceptionem.
Liber IV, Distinctio 5
Liber IV, d. 5, q. 1 : Utrum mali possint conferre sacramentum baptismi et rem sacramenti.
Liber IV, d. 5, q. 2 : Utrum malus minister peccet baptisando.
Liber IV, d. 5, q. 3 : Utrum Christus secundum quod homo habuerit potestatem dimittendi peccata.
Liber IV, Distinctio 6
Liber IV, d. 6, q. 1 : Utrum soli sacerdotes possint baptisare.
Liber IV, d. 6, q. 2 : Utrum puer possit in utero matris baptisari.
Liber IV, d. 6, q. 3 : Utrum ad unitatem baptismi requiratur unitas ministri.
Liber IV, d. 6, q. 4 : Utrum inter baptisantem et baptisatum oporteat esse distinctionem personalem.
Liber IV, d. 6, q. 6 : Utrum in baptisante requiratur intencio.
Liber IV, d. 6, q. 7 : Utrum baptismus possit iterari.
Liber IV, d. 6, q. 8 : Utrum in baptismo imprimatur caracter.
Liber IV, d. 6, q. 9 : Utrum debeant esse solum duo tempora ad baptismum determinata.
Liber IV, d. 6, q. 10 : Utrum cathecismus debeat precedere baptismum.
Liber IV, d. 6, q. 11 : Utrum exorcismus debeat fieri ante baptismum.
Liber IV, Distinctio 7
Liber IV, d. 7, q. 1 : Utrum confirmatio sit sacramentum necessitatis nobilius baptismo.
Liber IV, d. 7, q. 2 : Utrum crisma sanctificatum sit congrua illius sacramenti materia.
Liber IV, d. 7, q. 3 : Utrum habeat propriam formam sibi convenientem.
Liber IV, d. 7, q. 5 : Utrum in susceptione confirmationis conferatur gratia.
Liber IV, d. 7, q. 6 : Utrum soli episcopi sint huius sacramenti congrui ministri.
Liber IV, d. 7, q. 7 : Utrum confirmatio possit iterari.
Liber IV, d. 7, q. 8 : Utrum hoc sacramentum conferendum sit cuilibet baptisato
Liber IV, d. 7, q. 9 : Utrum debeat in confirmatione fieri unctio tantummodo in fronte.
Liber IV, Distinctio 8
Liber IV, d. 8, q. 1 : Utrum ewkaristia sit sacramentum nove legis et sit unum sacramentum.
Liber IV, d. 8, q. 2 : Utrum fuerit congrue a Christo ante suam passionem inmediate institutum.
Liber IV, d. 8, q. 3 : Utrum possit licite a non ieiuniis sumi. Dominus hoc sacramentum post cenam instituit et discipulis sumendum dedit.
Liber IV, d. 8, q. 4 : Utrum Christus instituendo sacramentum hoc prius conferat quam verbum protulerit.
Liber IV, d. 8, q. 5 : Utrum hec verba: Hoc est corpus meum, sint precise forma consecrationis panis.
Liber IV, d. 8, q. 6 : Utrum cetera verba in canone circa formam positam convenienter ponantur.
Liber IV, d. 8, q. 7 : Utrum forma consecrationis calicis consistat precise in hiis verbis: Hic est calix sangwinis mei, etc.
Liber IV, d. 8, q. 8 : Utrum verba omnia in forma calicis sint convenienter posita.
Liber IV, Distinctio 9
Liber IV, d. 9, q. 1 : Utrum sint bene duo modi hoc sacramentum manducandi.
Liber IV, d. 9, q. 2 : Utrum peccator veraciter sumat corpus Christi sub hoc sacramento.
Liber IV, d. 9, q. 3 : Utrum sit de lege ewangelica et de necessitate salutis hoc sacramentum sumere sub utraque specie.
Liber IV, d. 9, q. 4 : Utrum existens in peccato mortali et sumens hoc sacramentum peccet mortaliter
Liber IV, d. 9, q. 5 : Utrum peccator peccet videndo corpus Christi
Liber IV, d. 9, q. 6 : Utrum nocturna pollutio impediat assumptionem huius sacramenti.
Liber IV, d. 9, q. 7 : Utrum sacerdos debet dare ewkaristiam illi quem scit peccatorem.
Liber IV, Distinctio 10
Liber IV, d. 10, q. 1 : Utrum corpus Christi et eius sangwis vere et realiter post consecrationem sub speciebus panis et vini contineantur.
Liber IV, d. 10, q. 2 : Utrum corpus Christi sit in altari secundum suam propriam et essentialem quantitatem
Liber IV, d. 10, q. 3 : Utrum corpori Christi naturaliter existenti et eidem sacramentaliter existenti insint eedem partes et proprietates.
Liber IV, d. 10, q. 4 : Utrum actio immanens, que inest Christo existenti naturaliter, insit sibi in sacramento ibi vide notabile Scoti.
Liber IV, d. 10, q. 5 : Utrum corpori Christi, ut est sub sacramento, possit inesse motus corporalis.
Liber IV, d. 10, q. 6 : Utrum corpus Christi sit sub qualibet parte specierum.
Liber IV, d. 10, q. 7 : Utrum corpus Christi, cum videtur in specie carnis vel pueri, videatur tunc in propria sua specie et forma.
Librum IV, Distinctio 6, Quaestio 5
Quinto queritur vtrum ad veritatem baptismi requiratur quod simul fiant ablucio et verborum prolacio.
Arguitur quod non, quia Ewcaristia est vnum sacramentum, et tamen inter verba consecracionis super vnum est magna interposicio, quia ab illo loco simili modo vsque ibi hic est.
In oppositum est Augustini Super Iohannem omne, et ponitur prima questione primo capitulo: Detrahi. Dicit enim: "Accedit verbum ad elementum et fit sacramentum." Igitur requiritur eorum simultas.
Respondet Scotus quod requiritur verbi et ablucionis aliqua simultas, ut clare docent praedicta verba Augustini.
Et racio principalis 2m Scotum est institutio Christi instituentis hec duo tamquam vnum signum completum ad significandum effectum et causandum ministerialiter. Et neutrum est signum sine alio, sed est dubium qualis illorum simultas requiratur ad baptismum. Notandum quod Opatus super illud capitulum Detrahi recitat opinionem quorundam dicencium quod aqua per se non est sacramentum, sed quando coniuncta est verbo vltima prolacione forme et - ut dicit Glozator - habet 2m eos verbum, est in tantum quod si in aliquo instanti in quo forma terminatur et aqua fit sacramentum puer non esset in aqua, sed parum antequam dixisset et Spiritus sancti eum eleuasset de aqua non esset baptizatus. Sed contra illud arguitur: apostoli baptizabant vno die tria milia, ut habetur Luce 2°: baptizabant verisimiliter non immergendo, sed aspergendo, sicut et mos ille adhuc seruari posset vbi est conswetudo sic baptizare. Et seruari debet vbi est necessitas aut propter infirmitatem baptizantis quia manus eius sunt debiles, uel quia rudis et timetur ne puerum ledat, uel propter debilitatem et potenciam nati, utpute si non esset totus natus, uel propter penuriam elementi, ut si sit modicum de aqua. Et cum apostoli sic baptizabant, non semper cum vltima sillaba forme aspergebant ita quod tunc tetigerit aqua baptizatum. Item, quare pocius in prolacione vltime sillabe requireretur contactus aque et corporis quam in prolacione cuiuscumque praecedentis, non videtur causa nisi dicatur quod oporteat puerum per totum tempus prolacionis verborum esse in aqua. Quod non est verum, ut patet manifeste in baptismo per aspersionem, quemadmodum apostoli multitudinem baptizauerunt. Vel, si dicatur quod ideo, quia in vltimo instanti prolacionis verborum est in aqua quedam virtus illius sacramenti que non remanet post actum baptizandi, nec est ibi ante completam verborum prolacionem.
Contra hoc est praecedens argumentum de baptismo per aspersionem et eciam: uel illa virtus durat per tempus, uel per instans solum. Si per tempus, tunc non simul incipit esse et desinit esse, ut tamen ipsi dicunt, si vero per instans solum durat, tunc 2m eos non sit illa virtus ante completam prolacionem verborum, et non sit dare vltimum instans prolacionis quia est res successiua. Oportet quod illa virtus sit praecise in primo instanti non esse prolacionis verborum, tunc si puer esset in contactu aque adequate per tempus prolacionis verborum non esset baptizatus, et tamen fuisset ibi debita materia et forma igitur, etcetera.
Dicitur ergo 2m Scotum quod talis ibi requiritur simultas qualis in actibus humanis: noluit enim Christus nos obligare ad tam subtilem simultatem quam vix homo posset percipere uel seruare. Iudicatur autem simultas inter factum hominis et verbum quando incipit vnum ante quam finiuerit aliud, et hoc indifferenter siue praeuius hoc fuerit quam aliud inceperit, uel econuerso verbi gratia. Si quis dixerit hanc oracionem, faciet hoc et fricet barbam ante incepcionem prolationis, siue econuerso incipiet prolacionem ante inceptionem actus, dummodo vnum non finiatur complete et totaliter ante alterius inceptionem, dicetur: - Ille simul dixit hoc, et fecit illud -. Ita in proposito dicit Scotus siue sacerdos praeuius immergat vna immersione - vbi mos terre est ter immergere et postea incipiat verba cum secunda immersione - siue prauius incipiat verba et dicto: Ego te baptizo immergat cum verbis sequentibus sufficiens est simultas, dum tamen prolacio non finiatur ante inceptionem ablucionis, nec ablucio finiatur ante inceptionem prolationis.
Ad argumentum ante oppositum dicitur quod in Ewcaristia non est talis vnitas inter species panis et vini qualis est in sacramento baptismi. Ille enim non sunt tales partes quod neutra significet sine altera: vere enim species panis continet corpus Christi ante consecracionem sangwinis, sed in baptismo verba nichil sunt sine ipsius baptismi ablucione, nec econuerso.
On this page
