Table of Contents
Philosophia theologiae ancillans
Exercitatio 1
Articulus 1 : Affertur prima divisio Entis realis, et ostenditur solum Deum esse Ens necessarium.
Articulus 3 : Affertur tertia divisio Entis realis, et explicatur quomodo Deus sit actus purus.
Articulus 4 : Affertur quarta divisio Entis realis, quae est petita a modis existendi.
Articulus 6 : An in creaturis suppositum, et singularus eius natura, re differant.
Articulus 10 : An Christus, quatenus homo, sit persona: item an Christus, quatenus homo, sit ubique
Articulus 11 : An Vbiquitariorum argumenta ab unione personali petita, sint valida.
Exercitatio 2
Articulus 1 : De formarum materialium, et immaterialium diversitate.
Articulus 3 : An anima rationalis sit ex traduce
Articulus 4 : An, et quomodo homo vere generare hominem dicatur
Articulus 6 : An praecedens doctrina tollat peccati originalis propagationem.
Articulus 8 : Proponuntur et solvuntur aliquot quaestiones, de propagatione peccati originalis.
Articulus 11 : Considerantur duae aliae sententiae de traductione peccati
Articulus 13 : Refellitur quarta sententia, quae est Balthasaris Meisneri
Articulus 14 : Confutatur quinta sententia, quae est Timothei Brighti Cantabrigiensis
Exercitatio 3
Articulus 1 : De firmitate, certitudine, et evidentia assensuum mentis nostrae.
Articulus 2 : Quomodo inter se differant, scire, credere et opinari.
Articulus 3 : An fides semper sit τῶν ζsολετομενῶν
Articulus 4 : An fides possit esse simul cum scientia de eadem propositione, et in eodem intellectu.
Articulus 6 : De triplici lumine, videlicet naturae, fidei, seu gratiae, et gloriae.
Articulus 7 : An detur in viatoribus lumen aliquod clarius fidei lumine.
Articulus 10 : An fides actualis aut habitualis infantibus insit, aut inesse possit.
Articulus 11 : An in Daemonibus sit fides
Articulus 14 : An obiectum fidei possit esse falsum
Articulus 17 : An notitia sit actus ab habitu fidei elicitus.
Articulus 18 : An fiducia sit actus fidei.
Articulus 19 : An fiducia sit actus intellectus, et quomodo differat ab assensu.
Articulus 21 : An et quatenus fides ad voluntatem per¬ tineat.
Articulus 22 : Utrum Charitas sit forma Fidei.
Articulus 23 : An Religio sit virtus Theologica a Fide distincta.s
Articulus 27 : Theologiam esse similem omnibus habitibus Aristotelicis, praecipue pero Prudentiae.
Articulus 28 : vtrum Theologia sit disciplina speculativa, an practica,
Articulus 30 : An vera et proprie dicta Theologia possit esse in homine impio, seu non renato
Articulus 29
An Theologia Viatorum dici possit speculativa a speculatione, seu pisione quae futura est in Patria.ART. XXIX An Theologia Viatorum dici possit speculativa a speculatione, seu pisione quae futura est in Patria.
PEtrus Fonseca, Lib. S. Metaph. cap. I quaest. 8, sect. q. dicit, Theologiam revelationis, seu Theologiam Viatorum vere dici speculativam, quia finis eius est visio seu cognitio Dei in Patria. Idem etiam aperte docet Balihasar Meisnerus, in Philosophiae suae Tect. 2. Cap. 2. Quaest. I. Verba eius haec sunt,, Finis Theologiae non est beatitudo, practica, sed potius theoretiea, consistens, in contemplatione & fruitione Dei¬
2 Haec, sententia falsa est, & reiicienda. Primo enim omnis finis denominaus aliquem habitum, vel est operatio quam ille habitus elicit, ( quomodo scientia dicitur speculativa, quod eliciat actum speculandi, seu contemplandi: 7. Vel est operatio quam habitus ille dirigit & regulat, ut loquuntur: Cquomodo prudentia dicitur activa, & ars effectiva, non quod eliciant actiones & effectiones externas, sed quod sint earum principia regulativa, seu directiva)) at illa beatifica Dei visio, neque est actus elicitus ab habitu Theologiae re¬ velationis, neque ab eo regulatur: idque quia Theologia revelationis evacuatur in patria, & ei succedit Theologia visionis. Ergo Theologia revelationis non potest dici speculativa, ab illa speculatione seu visione quae est in Patriu. Secundo, ex ea sententia sequitur, Theologiam Piatorum posse dici habitum Dei intuitipum, seu habitum visionis: illa enim speculatio a qua denominatio sumitur, est Dei visio: at hoc est absurdum, quia sic Theologia vtae confunderetur cum Theologia Patriae, quae sola est Dei intuitina,
On this page