Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

PrevNext

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Responsio

Restat solvere rationes prius motas quarum quaelibet tractat unam materiam

De prima ratione

prima tangebat potentiam finitae capacitatis sive perceptivitatis et tales perceptiones ymaginantur sicut lineae nam sicut prima esset alir et perfectior ita in proposito

Obiectio

Et arguitur nam intrinseca perceptivitas non potest melius quantificari quam per suum effectum igitur

Item quod cognitio animae christi sit infinita hoc videtur impossibile quia quaelibet talis est sub minima specie et per consequens non debet dici infinita

Item quaelibet creatura naturalis esset aeque perfecta sicut supprema intelligentia

Item quaelibet creatura beata in infinitum magis minus beata quam beata patet quia caret latitudine beatitudinis et per consequens esset quaedam carentia perfectionis

Responsio ad obiectionem

Respondendum est et breviter dicendo quod probat de perceptione extrinseca unde notandum est quod infinitas de qua loquimur quasi nihil ponit perfectionis nisi quod modo accidentalis unde data aliqua ingredeae aliquis gradus eius excederet latitudinem alterius etc Et ideo notitia infinita non est perfectior quam minimus eius gradus et ideo perceptiones diversificatur specifice secundum diversitatem specierum unde licet anima christi prius pertineat infinite a deo dependens non plus cognoscit quantum ad esse perceptivum essentiale quam angelus unde ipsa christi anima finite percipit quantum ad esse specificum et non infinite quia perfectio specifica ponit simplicem perfectionem Et sic patet per ista quod ratio prima est sophistica / unde quaelibet notitia quantificatur secundum suum effectum

/ Et licet anima christi sit infinite perceptiva essentialiter tamen finite quantum ad speciem

Quantum est de latitudine entium ratio faciliter solvitur quia non loquimur de perceptione specifica sed de accidentali et ideo argumentum est inpertinens Advertendum est tamen quod anima non magis est perfecta cum infinita cognoscat quam cum finita

Tertia ratio

de 3a non est inconveniens hoc quod arguit quo ad gradus nihilominus extrinsece

De 4a advertendum est quod principalis pars beatitudinis est ipsum obiectum

Et dicitur ultra quod appetitus beatitudinis est secundum statutum gratiae et non naturae / nam non est appetitus nal secundum limitationem graduum secundum quantum gratia inclinat ad acquirendum Ex quo sequitur quod satis plene anima quietatur et non resolvitur Unde non est eadem proportio status beatarum in qua denominetur magis unus quam alter ai? quando aliqua duo comparantur non sufficit quod pars extremi dimittitur si aut beatitudo formalis duppletur ymo secundum pro efficitur duplum secundum quid et sic non sequitur infinita beatitudo defficit isti igitur non est in infinitum beatior aut econtra

Quomodo potest sustineri finitas

Restat dicere de aliis modis

unde sciendum est quod licet anima sit in finitae capacitatis naturaliter / tamen per miraculum potest esse infinitae sicut patet in naturalibus de vase pleno liquore quia deus per sui potentiam posset incentuplo plus facere continere / vel de igne et eius activitate etiam et huius oppinionis est adam

Alius modus est potentia animae terminatur descendendo et non ascendendo sed per modum potentiarum passivarum

Alius modus quantum ad gradum terminatur et non quantum ad speciem et est ymaginatio adae sed non de speciebus et salvat per hoc quod capacitas humana est finita Alii sunt multi modi / videlicet quod homo posset tantum mereri quod non plus / et si isti modi non tenerentur posset dici quod animae capacitas esset infinita quo ad gradum et quod ad speciem

Unde notat adam unam distinctionem scilicet quod duplex est capacitas

una subiectiva alia activa ista est infinita / alia scilicet prima passiva

Alia est evidenter contentiva quae communicatur rebus unde quaelibet creatura est huiusmodi

Alia est representativa et in deo est infinita et in creatura finita

Alia coexistentiva et ista mediate creatura capit deum et isto modo quaelibe res est infinitae capacitatis et sic finis

Conclusiones

Prima conclusio lectionis praesentis fuit quod proprietatem personarum sunt ipse personae

2a conclusio proprietates divinarum personarum aliter se habent ad personas aliter ad essentiam quia sunt distinctiones personarum et non essentiae

3a conclusio deus est et tamen non sicut de substantia unde pater est sua proprietate pater et non est sua essentia et haec sufficiant pro praesenti dicta

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 35, de Fruitione

Responsio

De prima ratione

Obiectio

Responsio ad obiectionem

Tertia ratio

Quomodo potest sustineri finitas

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Fruitione, Lectio 35, de Fruitione Edit on Github

Powered by SCTA Data