Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

PrevNext

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Utrum a parte obiecti aliquod bonum finitum sufficiat ultimate terminare appetitum rationalis creaturae?

Restat inquirendum utrum aliquando aliquod obiectum finitum sufficiat terminare appetitum humanae creaturae

Et advertendum est

primo quod generaliter omnes creatura sive cognitiva sive non appetit summum bonum tamquam suum finem et hoc est de intentione philosophi primo ethicorum in principio libri quasi "Omnia bonum appetunt" unde eustratius dicit aristotelem per illud bonum intelligere deum

Et fundatur prima ratio sic nam est subordinatio finium igitur finis appetitur propter ultimum Et hoc dupliciter ymaginatur uno modo resolvendo appetitum nam per voluntatem dei dirigitur res et imperio suo vocat ea quae non sunt 2o modo ymaginatur in rebus in quantum in se est effective secundum ymaginationem boetii Ubi advertendum est quod in rebus est multiplex bonum / videlicet primo quoddam individuum concernens aliud concernes speciem aliud universum

Quantum ad primum animalia appetunt cibus conservativum individui et tale conservat individuum et etiam generationem et hoc propter bonum speciei nam generatio ordinatur in speciem continuando Aliud est bonum generis quo animalia communicant Aliud respectu totius unum si et id fit per quamdam analogiam scilicet per causa reflexa

Et est advertendum quod bonum tanto communius tanto melius nam bonum individuii melius quam speciei et sic ascendendo bonum speciei quam generis et ultra procedendo Veniendo ulterius ad materiam sit conclusio responsibilis quod creatura humana non potest in aliquo suo fine quietari et ad hoc de potentia dei absoluta probatur conclusio propter insufficientiam creaturae quia tanto plus habet plus cupit et per consequens nulli alteri potest sufficere

patet hoc per habitudinem causae finalis ad suum effectum et hoc satis patet superius Concluditur ulterius quod deus est causa finalis rerum et creaturae

Corollaria

Primum corollarium

Res essentialiter perfectior est a suo fine dependentior

Et inferuntur aliqua correlaria primum igitur est Res essentialiter perfectior est a suo genere fine dependentior et secundum gradus specificos sunt gradus inclinativum diversa p specierum unde ordo inclinationum est evidenter in homine secundum quod habet varias inclinationes ad operationes ad cetera

Secundum corollarium

Latitudo honestatis naturalis et essentialis perfectionis correspondent sibi adaequate

2m corollarium latitudo naturalis perfectionis et honestatis essentialis correspondens sibi adaequate est habitudo rei ad suum effectum nam legimus de platone quod de iustitia fecit multos libros

Tertium corollarium

Quod res perfectior universaliter est dependentior

3m correlarium est quod res perfectior est generaliter dependentior quam minus perfecta patet hoc nam ex habitudine effectus ad causam efficientem tanto res est perfectior tanto dependentior et hoc dictum est superius

Quartum corollarium

Quod ad subtractionem influxus causae finalis res desineret esse

4m correlarium substractio ad sustractionem causae finalis influxus res dependet minus in esse patet quia quanta est dependentia sui effectus ad causam finalem tanta est substractio ipsius ab ipse fili causa

Quintum corollarium

Quod creatura non tendit in non-esse positive et tamen sibi derelicta in non-esse subito deflueret

5m correlarium creatura non tendit in non esse et tamen derelicta et in nihilum defflueret tanto defluxu in dictum Unde conservatio partim reducitur ad efficientem partim ad finalem

Sextum corollarium

Quod illud con[??] dictum creaturae inclinatur ad non-esse

unde sequitur quod cum creatura tendit ad non esse bonum passive quia statum derelicta non esset in actu vel secundum actum quia indiget finali conservante agente

Septimum corollarium

Quod spiritualis creatura est indigentior quam corporalis

Unde sequitur post quod quanto creatura perfectior tanto plus habet de imperfectione quia magis indiget sui conservativa

Octavum corollarium

Quod suprema intelligentia, si daretur, magis passive tenderet in nihilum quam mixtum ex contrariis

Unde sequitur etiam quod supprema intelligentia magis passive tenderet in nihilum quam mixtum ex contrariis sicut est creatura humana Ex quibus patet quod intelligentias se paratas a materia necesse est esse simpliciter est error quia magis est fluxibilis intelligentia in non esse quam humana creatura Ex quo infertur quod intelligentiae sunt res contingentissimae et magis inclinante ad non esse quam creaturae ex mixtis contrariis Ulterius est sciendum quod res perfectior magis tenetur deo quam minus perfecta patet quia tanto perfectior magis deo videtur appropinquare et per consequens magis humiliari quoniam magis a deo recipit

Ex quo patet quod propter merita nostra non debemus gloriari apud deum quia huiusmodi bona sunt dei dona / hoc enim patet per augustinum dicentem / Quanto plus a deo recipimus tanto plus humiliari debemus

Ex quibus patet quod male gloriantur qui de scientia sive gloriantur nisi in deum humiliando saltem et ipsum laudando

Nonum corollarium

Quod demonstrationes necessario inclinatur in Deum tanquam in finem ultimum et summum bonum

Ulterius sequitur daemones necessario inclinari in deum tamquam in summum bonum patet hoc quia naturalis inclinatio non potest frustrari in eis etiam de potentia dei absoluta / et sic ex dictis patet quod tale quod non potest aufferi nisi cum corruptione subiecti unde sequitur cum praedictis quod cum creatura ad contrarium sui finis stat etiam quod acceptat dum tamquam ultimum suum finem

/ Et sic sequitur concludendo ex praedictis quod creatura humana non potest in aliquo quietari bono nec etc

Conclusiones

Prima conclusio lectionis fuit talis propositio debet concedi tres personae sunt una essentia

2a conclusio usus sanctorum est una essentia trium personarum et tamen non dicitur sunt unius dei quia videretur quod esset unus deus qui quidam illas personas haberet subiectas

3a conclusio sicut divina essentia habet 3es personas in potentias

4a conclusio patri filio attribuitur sapientia patris et spiritui sancto gratiam sive donum

5a Iste terminus omousyon est natura significans unicam substantiam et sic dicitur ab omos nomen et usyon substantia quasi etc et licet condam non patere dici quod trinitas esset omousyon propter arrianos et haereticos nihilominus inolescente fide determinatum est

6a conclusio et ultima quod beata trinitas est unus deus substantialiter si pater et filius et spiritus sanctus / qui nobis concedere vitam aeternam dignetur in secula sempiterna anni

et sic finitur processus totalis de materia trinitatis in primo libro sententiarum lectus a reverendo philosopho et subtili metaphysico parisius sufficienti magistro petro plaoust in sacra theologia bacallario actu regente in serbona deo gratias vigilia beati andreae apostoli

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 36, de Fruitione

Utrum a parte obiecti aliquod bonum finitum sufficiat ultimate terminare appetitum rationalis creaturae?

Corollaria

Primum corollarium

Secundum corollarium

Tertium corollarium

Quartum corollarium

Quintum corollarium

Sextum corollarium

Septimum corollarium

Octavum corollarium

Nonum corollarium

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Fruitione, Lectio 36, de Fruitione Edit on Github

Powered by SCTA Data